Μια νέα γενιά γεροδεμένων γυναικών είναι εδώ, είτε αρέσει, είτε όχι

Η αμερικανίδα αθλήτρια του ράγκμπι, Ilona Maher, ήταν μια εμπνευσμένη επιλογή για να γίνει το εξώφυλλο της ψηφιακής έκδοσης του Sports Illustrated Swimsuit, γράφει στο them.us η δημοσιογράφος Frankie de la Cretaz . Το εξώφυλλο της Maher, που έκανε το ντεμπούτο της τον περασμένο μήνα, την παρουσίαζε να στέκεται σχεδόν εριστικά σε μια αποβάθρα στην παραλία Fire Island στο Bellport της Νέας Υόρκης, με γαλάζια νερά και πρασινοκίτρινο έδαφος πίσω της. Φοράει ένα καφέ μπικίνι που αναδεικνύει το μεγαλύτερο μέρος του μεγαλόσωμου μυώδους κορμιού της. Το προσωπικό της tagline, «Θηρίο. Ομορφιά.Μυαλό», εκτίθεται κατά μήκος της φωτογραφίας.

«Πάντα θα υπάρχουν αρνητικοί άνθρωποι εκεί έξω. Και έβαλαν τις γυναίκες σε ένα κουτί. Και πιστεύουν ότι οι γυναίκες πρέπει να είναι εύθραυστες και μικροκαμωμένες και ήσυχες και πράες. Αλλά αυτό δεν ισχύει».

Swimsuit Digital: Ilona Maher of USA Rugby, Credit: Ben Watts

Το εξώφυλλο του τεύχους SI Swimsuit είναι ένα πολιτιστικό φαινόμενο, που πιστώνεται με την έναρξη της καριέρας μοντέλων όπως η Chrissy Teigen και η Brooklyn Decker. Για πολύ καιρό ήταν το τεύχος με τις μεγαλύτερες πωλήσεις του περιοδικού κάθε χρόνο. Ωστόσο, αντιμέτωποι με ένα μεταβαλλόμενο τοπίο, τόσο για τα έντυπα μέσα όσο και για τον φεμινισμό, το SI Swimsuit άλλαξε τα τελευταία χρόνια – ξεκινώντας από το 2021, άρχισαν να διαφημίζουν μεγαλύτερη διαφορετικότητα μεταξύ των μοντέλων τους, η οποία περιελάμβανε στο εξώφυλλό της μια τρανς γυναίκα, το μοντέλο Leyna Bloom και εντάσσοντας παίκτες του WNBA στα εσωτερικά σαλόνια του περιοδικού. Το πρώτο ψηφιακό εξώφυλλο του SI Swimsuit έκανε το ντεμπούτο του ως μέρος της νέας ανεξαρτησίας του από το τεύχος του Sports Illustrated. Η επιλογή να δείξει σε αυτό τη Maher αξιοποιεί τη φήμη της μετά τους Ολυμπιακούς Αγώνες του Παρισιού — καθώς και την ενισχυμένη ορατότητα που έχουν αποκτήσει πρόσφατα μυώδεις γυναίκες όπως η Maher στην επικρατούσα κουλτούρα.

Πολλοί άνθρωποι έχουν επαινέσει το εξώφυλλο της Maher, αλλά έτυχε επίσης κι ενός ικανού μεριδίου αρνητικής κριτικής. Η Maher έγινε πρωτοσέλιδο σε εθνικό επίπεδο για το ξεκαρδιστικό περιεχόμενό της στο TikTok απαντώντας σε άτομα που την ντρόπιασαν διαδικτυακά. «Δέχομαι σχόλια που με αποκαλούν άντρα, με αποκαλούν αρρενωπή και με ρωτούν αν παίρνω στεροειδή», λέει η Maher σε ένα viral βίντεο του TikTok. «Πάντα θα υπάρχουν αρνητικοί άνθρωποι εκεί έξω. Και έβαλαν τις γυναίκες σε ένα κουτί. Και πιστεύουν ότι οι γυναίκες πρέπει να είναι εύθραυστες και μικροκαμωμένες και ήσυχες και πράες. Αλλά αυτό δεν ισχύει».

Η Μάχερ δεν ήταν η μόνη Ολυμπιονίκης που αντιμετώπισε κριτική επειδή δεν συμμορφώθηκε στα παραδοσιακά μοντέλα θηλυκότητας. Αφού η Αλγερινή πυγμάχος Imane Khelif κέρδισε το χρυσό της στους αγώνες του 2024, ξεκίνησε μια εκστρατεία συκοφαντικής δυσφήμισης εναντίον της, υποστηρίζοντας ψευδώς ότι ήταν «άνδρας», με αποτέλεσμα την έντονη δημόσια παρενόχλησή της. Η Khelif, η οποία είναι γυναίκα cisgender, έκτοτεκατονόμασε τη συγγραφέα του Χάρι Πότερ J.K. Rowling και τον δισεκατομμυριούχο Elon Musk, μεταξύ άλλων, σε μήνυση για το ρόλο τους σε αυτό που ισχυρίζεται η Khelif ότι είναι μια συντονισμένη εκστρατεία διαδικτυακού εκφοβισμού σχετικά με το φύλο της. Τόσο κατά τη διάρκεια όσο και μετά τους Αγώνες, υπήρξε μια άνοδος στις «transvestigations» ατόμων όπως αυτή στην οποία υποβλήθηκε η Khelif.

Παράλληλα με όλα αυτά, φαινομενικά υπήρξε μια έξαρση του κοινωνικού συναισθήματος σε πλήθος αναρτήσεων και μιμιδίων που εξυμνούν και γιορτάζουν τις εύσωμες μυώδεις γυναίκες, παρακινώντας την κουλτούρα γενικά ώστε να βρεθούν πλατφόρμες για άλλο είδος ομορφιάς. Η Maher γνωρίζει επιτυχία αυτή τη στιγμή στο Dancing With the Stars, ερμηνεύοντας ρουτίνες που ενισχύουν τόσο τη δύναμή της όσο και τη γυναικεία της υπόσταση με τραγούδια όπως το “Man, I Feel Like A Woman” της Shania Twain και χορογραφίες όπου σηκώνει τον άντρα παρτνέρ της. Η Khelif εθεάθη πρόσφατα να κάθεται στην πρώτη σειρά στην επίδειξη της Bottega Veneta κατά τη διάρκεια της Εβδομάδας Μόδας του Μιλάνου και να φωτογραφίζεται στη Vogue Arabia.

Φαινομενικά σε κάθε τέλεση Ολυμπιακών μας υπενθυμίζεται ότι τα αθλητικά σώματα έρχονται σε όλα τα σχήματα και μεγέθη, μόνο για να πάθουμε πολιτιστική αμνησία και να ξεχαστούν τέσσερα χρόνια αργότερα. Οι Ολυμπιονίκες στα γυναικεία αθλήματα υποβάλλονται σε βάναυσες δοκιμασίες φύλου και αποκλείονται από το υψηλότερο επίπεδο αθλητισμού επειδή δεν συμμορφώνονται με τα δυτικά ιδεώδη της θηλυκότητας. Πιο πρόσφατα οι νέες πολιτικές απαγορεύουν ρητά στις τρανς γυναίκες να ανταγωνίζονται. Αυτές οι πολιτικές μπορούν να αναχθούν στη ναζιστική Γερμανία, σύμφωνα με την έρευνα του Michael Waters, του συγγραφέα του The Other Olympians: Fascism, Queerness, and the Making of Modern Sports. «Η δικαιολογία τότε, όπως και τώρα, ήταν η «προστασία» του γυναικείου αθλητισμού», λέει ο Γουότερς τους. «Οι αθλητές που ήταν υπερβολικά αρρενωποί ή που δεν ταίριαζαν σε έναν τυπικό ορισμό της θηλυκότητας θεωρούνταν απειλή για τα γυναικεία αθλήματα».

Ακόμη και στις προσπάθειες να γιορτάσουμε την υπόσταση κάποιας σαν την Maher, της οποίας ο πυκνός τύπος μυών αποκλίνει από τα είδη των λεπτών, εύθραυστων και ντελικάτων ιδανικών ομορφιάς που επιβάλλονται στις γυναίκες, οι άνθρωποι εξακολουθούν να είναι απίστευτα περίεργοι για εκείνη και το γυναικείο σώμα γενικά. Το editorial που συνόδευε το εξώφυλλο αυτό της Maher’s στο SI Swimsuit, το οποίο έγραψε η φεμινίστρια συγγραφέας Liz Plank, τιμούσε το σώμα της Maher. «Καθόλη τη διάρκεια του χρόνου μας μαζί της, έπρεπε να σταματήσω τον εαυτό μου από το να την κοιτάζει επίμονα», γράφει η Plank. «Είτε πρόκειται για τα διαπεραστικά πράσινα μάτια της είτε για το σταρένιο δέρμα της, δίνει πράγματα να θαυμάσεις. Με ένα σαγόνι και ζυγωματικά που φαίνονται σαν να μπορούν να κόψουν το ατσάλι, άνετα ξεπερνά ένα ρωμαϊκό άγαλμα σε εντυπωσιασμό».

Αυτή η ανύψωση της Maher, και σε κάποιο βαθμό, της Khelif, στην κατάσταση του «body positivity» υπολείπονται ενός σημαντικού πλαισίου: και οι δύο αυτές γυναίκες είναι cis-gender (σ.σ.γεννημένες βιολογικά γυναίκες) και ο εορτασμός τους, καθώς και η διαμάχη εναντίον τους, συνδέονται εγγενώς και επίσης ρητά με τις τρανς γυναίκες. (Κι εν μέρει η συγγραφέας του άρθρου Frankie de la Cretaz πιστεύει ότι σχεδόν όλοι οι επίλεκτοι αθλητές λειτουργούν κωδικοποιημένα ως trans σε κάποιο βαθμό, γιατί τι πιο τρανς από το να διαμορφώνεις το σώμα σου και να κάνεις ακριβώς αυτό που θέλεις; Αλλά παρεκκλίνει της συζήτησης του παρόντος). Και όχι μόνο οι γυναίκες cis εδώ ενδυναμώνονται για ορισμένες τρανς εκφράσεις ομορφιάς τους, αλλά επαινούνται για χαρακτηριστικά που ιστορικά σκοτώνουν τις τρανς γυναίκες…

«Το να πλησιάσουμε πολύ τη τρανς θηλυκότητα, παρά την προφανή γοητεία της, υπενθυμίζει στους ανθρώπους τη θεμελιώδη κοινωνική αλληλεξάρτησή τους με τις τρανς γυναίκες και τα τρανς θηλυκοποιημένα άτομα, τα οποία έχουν εκτοπιστεί στο κάτω μέρος των περισσότερων κοινωνικών ιεραρχιών», γράφει η ιστορικός Jules Gil-Peterson στο Σύντομη ιστορία του τρανς μισογυνισμού (Α Short History of Trans Misogyny). Θα πρέπει να είναι προφανές ότι η φασαρία εναντίον κάποιας όπως η Maher οδηγεί τελικά σε ένα είδος διαμισογυνισμού, τρανσφοβίας. Οι διαδικτυακές επιθέσεις των transvestigators επηρεάζουν κατά κύριο λόγο τις γυναίκες cis, με ιδιαίτερη έμφαση στις αθλητικές γυναίκες που δεν ταιριάζουν στα λευκά, δυτικά ιδεώδη της θηλυκότητας.

«Αυτό είναι το πιο απειλητικό για την κουλτούρα μας σχετικά με το σώμα της «τερατώδουςς» γυναίκας bodybuilder ή της αρσιβαρίστριας», γράφει ο Stef Rubino στο Autostraddle. «Αμφισβητεί την έντονη αντίθεση μεταξύ του θεωρούμενου ως αρσενικό και ως θηλυκό και κατακρημνίζει την κατασκευή της αρρενωπότητας και της θηλυκότητας στην ανυπαρξία».

Παρόλα αυτά, οι τρανς γυναίκες δημιουργούν τα δικά τους μοντέλα θηλυκότητας. Σε μια πρόσφατη φωτογράφιση που έγινε από τον Willie Norris, τον νέο τρανς CCO του TomboyX, εμφανίζεται η Marley Gotterer, μια τρανς κωμικός της οποίας το διαδικτυακό ψευδώνυμο είναι «η πιο δυνατή γυναίκα στον κόσμο».

Αυτό που κάνει επίσης ο εορτασμός της διαφορετικότητας του σώματος των αθλητών των Ολυμπιακών Αγώνων είναι να ενισχύει την ιδέα ότι το σώμα μας δεν χρειάζεται να είναι λεπτό, αλλά μόνο εάν είναι πραγματικά πολύ καλό σε κάτι άλλο.

«[Η προσωπικότητά μου είναι] μεγαλύτερη από τη ζωή», λέει η Gotterer. «Όπως το να κρατάς έναν καθρέφτη στην αμερικανική αθλητική κουλτούρα και να τον στρέφεις πάνω της». Συμφωνεί ότι υπάρχει μια στιγμή αντικουλτούρας, ιδιαίτερα εκείνη στην οποία οι άνδρες είναι αποσυντονισμένοι και όπου οι γυναίκες καταλαβαίνουν ότι μπορούν να είναι δυνατές χωρίς έναν άντρα.

«Αλλά την ίδια στιγμή, είναι δύσκολο, γιατί δεν βλέπω τρανς αναπαράσταση», λέει η Gotterer για τα μυώδη θηλυκά σώματα στο mainstream τοπίο. «Μπορούμε να ακυρώσουμε τη συζήτηση για το φύλο γι’αυτές τις χρυσές Ολυμπιονίκες ή αυτούς τους μεγάλους αστέρες της ποπ και ωστόσο, στο τέλος της ημέρας, οι τρανς γυναίκες είναι αυτές που λαμβάνουν το μίσος του κόσμου». Οι τρανς γυναίκες, στις οποίες απαγορεύεται σε μεγάλο βαθμό η πρόσβαση στους αθλητικούς χώρους που καταλαμβάνουν οι γυναίκες cis, μπορεί να λάβουν παρόμοιο έπαινο και προβληματισμό για το μυώδες τους σώμα, αλλά δεν τους έχουν προσφερθεί ίδιες πλατφόρμες, πρόσβαση, πόροι ή προστασία.

Η περσόνα της Gotterer είναι διασκεδαστική και ασεβής, αλλά από κάτω κρύβεται ένα πραγματικό, υπαρξιακό παράπονο. «Γιατί οι άνθρωποι θέλουν να με βλέπουν να αγωνίζομαι μόνο αν παίζω ως «τρανς καραγκιοζάκι;» Γιατί πρέπει να παλεύω έτσι, γιατί δεν μπορώ απλώς να παίξω στα μικτά διπλά;» Οι τρανς γυναίκες που προσπαθούν να τα καταφέρουν παίζοντας στο mainstream αποκλείονται επίσης. Η powerlifter Jaycee Cooper έχει εμπλακεί σε μήνυση για διακρίσεις κατά του USA Powerlifting στην πολιτεία της Μινεσότα, αφού της αρνήθηκαν τη συμμετοχή σε γυναικείους αγώνες το 2018, καθώς και το αίτημά της να επιτραπεί η φαρμακευτική αγωγή της σπιρονολακτόνης, η οποία λαμβάνεται ως μέρος της φροντίδας που επιβεβαιώνει το φύλο. Για ένα άθλημα που υποτίθεται ότι «δεν ενδιαφέρεται για το πώς μοιάζει το σώμα σου», όπως το έθεσε ένας τίτλος, αυτή είναι μια ελευθερία που φαίνεται να ισχύει μόνο για τις γυναίκες cis, παρόλο που τόσο οι cis όσο και οι τρανς κοινότητες υποφέρουν από τα ίδια είδη μισογυνικής σωματικής αστυνόμευσης.

«Το να επαινείς τους πιο εκλεκτούς αθλητές του κόσμου, που έχουν σώματα που είναι και γενετικά ευλογημένα και ειδικά σχεδιασμένα για το άθλημά τους, αλλά δεν είναι πάντα εξαιρετικά κοκαλιάρικα, δεν διευκολύνει τους υπόλοιπους να έχουμε μη κανονικά σώματα», γράφει η Virginia Sole-Smith γράφει στο newsletter της Burnt Toast. «Και θα ήταν εντάξει αυτό αν δεν έκανε… και το άλλο. Δηλαδή αυτό που κάνει επίσης ο εορτασμός της διαφορετικότητας του σώματος των αθλητών των Ολυμπιακών Αγώνων είναι να ενισχύει την ιδέα ότι το σώμα μας δεν χρειάζεται να είναι λεπτό, αλλά μόνο εάν είναι πραγματικά πολύ καλό σε κάτι άλλο.».

Η αστυνόμευση σώματος είναι πιο σκληρή για τις μαύρες και μελαψές γυναίκες, είτε είναι cis, intersex ή τρανς, όπως η Νοτιοαφρικανός δρομέας Caster Semenya, οι αθλήτριες στίβου από τη Ναμίμπια Christine Mboma και Beatrice Masilingi, η Venus και Serena Williams και, φυσικά, η Khelif. Ο συγγραφέας C. Riley Snorton αναφέρεται σε αυτό το συγκεκριμένο σκέλος του ρατσισμού ως την «απώθηση» των μαύρων γυναικών στο βιβλίο Black on Both Sides: A Racial History of Trans Identity. Ο Snorton αναφέρει επίσης το φαινόμενο που αποκαλεί “thingification” (αντικειμενοποίηση)- την αφαίρεση της προσωπικότητας και την “κοινωνική ανάθεση της σάρκας” που επηρεάζει δυσανάλογα τα άτομα με μαύρα καθώς και τα τρανς σώματα.

Μετά την περίπτωση της Imane Khelif, οι δικηγόροι προειδοποιούν περισσότερες Cisgender έγχρωμες γυναίκες ότι θα αντιμετωπίσουν βία. Η μεταχείριση της Αλγερινής πυγμάχου στους Ολυμπιακούς Αγώνες του Παρισιού έφερε την αστυνόμευση φύλου στην παγκόσμια σκηνή. Δεν είναι η πρώτη περίπτωση — ούτε η τελευταία.

Η αλήθεια είναι ότι οι queer και οι τρανς άνθρωποι ανέκαθεν παραβίαζαν τους κανόνες του φύλου και συχνά τιμωρούνταν γι’ αυτό. Σε αυτήν την εκκολαπτόμενη τάση προς ένα νέο, διαφορετικό είδος γυναικείου προτύπου, υπάρχει μια σαφής αποσύνδεση στην πολιτιστική συζήτηση μεταξύ των γεννημένων γυναικών (cis), που επαινούνται για αυτό τώρα, και των τρανς γυναικών, ιδιαίτερα των μαύρων τρανς γυναικών που το έκαναν πρώτες. Αν και οι χώροι της μόδας και του πολιτισμού ανέκαθεν ανακάλυπταν τάσεις που εφευρίσκονταν από τρανς και μη συμμορφούμενους με το φύλο άτομα, χωρίς να αποδίδουν τα εύσημα για τα τρανς άτομα, πώς θα μπορούσε να είναι να δημιουργείς ορατότητα για τρανς σώματα ως ανάκτηση του τερατώδους καθεστώτος που επιβάλλεται στα τρανς άτομα γιατί απλώς ζουν στο σώμα τους;

«Τι θα γινόταν αν ο τρανς φεμινισμός σήμαινε να πεις ναι στο να είσαι υπερβολικός», ρωτά ο Peterson, «επειδή ένας πιο ασφαλής κόσμος είναι αυτός στον οποίο δεν υπάρχει τίποτα κακό στο να είσαι κάτι extra;»

με στοιχεία από them.us

Ακολουθήστε την Α,ΜΠΑ; στο Google News