Η νέα σειρά του BBC Pompeii: The New Dig εξερευνά μέρη της διάσημης σωζόμενης Πομπηίας που δεν είχαν ανασκαφεί στο παρελθόν και βουτάει στις ζωές των Πομπηίων: ένα ευρύ στρώμα αριστοκρατών, εμπόρων, στρατιωτών και σκλάβων. Αλλά ήταν ένα ζευγάρι αρτοποιών που τράβηξαν την προσοχή της Chelsea Monrania, οι ίδιοι των οποίων το πορτρέτο εμφανιζόταν στα σχολικά βιβλία του γυμνασίου της και βοήθησαν να πυροδοτήσει τη δια βίου γοητεία της με την ιστορία. Ένα ζεύγος αρτοποιών, για φαντάσου!
Η διάσημη νωπογραφία τους έγινε γνωστή ως «Πορτρέτο του Τερέντιου Νέου και της συζύγου του» (προηγουμένως λανθασμένα ταυτοποιήθηκε ο Paquius Proculus). Το New Dig συζητά τα μοναδικά χαρακτηριστικά της τοιχογραφίας, δηλαδή πόσο νατουραλιστικά εμφανίζει τις ρυτίδες, τα ελαττώματα κι όλα αυτά — κάτι μοναδικό για μια ακριβή ανάθεση από επιτυχημένους ιδιοκτήτες επιχειρήσεων.
Η Πομπηία αναδεικνύεται ως μια πατριαρχία με μια ορισμένη ανοχή στη γυναικεία έκφραση και ενδυνάμωση – και σε ορισμένες περιπτώσεις, μια γιορτή της.
Στα εμπορικά ρωμαϊκά σπίτια, το tablinum ήταν ένα πολύ διακοσμημένο δωμάτιο που καταλάμβανε τη μία πλευρά του κεντρικού αίθριου. Xρησίμευε ως κεντρικό γραφείο, αίθουσα ακροάσεων και ρεσεψιόν — επίσης ήταν ο εντυπωσιακός χώρος υποδοχής όπου οι αρχηγοί του σπιτιού δέχονταν και εντυπωσίαζαν πελάτες και καλεσμένους. Αυτό ήταν το δωμάτιο ελέγχου που μοιράζονταν ο Τερέντιος Νέος και η σύζυγός του. Απλώς φανταστείτε πώς θα ήταν να ήταν κάποιος πελάτης που επισκέπτεται τη βίλα του πριν την θάψει ο Βεζούβιος το 79 μ.Χ…
Αλλά το 2013, ο επιμελητής του Βρετανικού Μουσείου Paul Roberts σχολίασε κάτι ακόμα πιο περίεργο σχετικώς στους Financial Times:
«Υποθέτουμε ότι είναι ο ιδιοκτήτης του αρτοποιείου. Φοράει λευκή τήβεννο, που μπορεί να σημαίνει ότι είναι υποψήφιος για πολιτικό αξίωμα. Αλλά η γυναίκα του είναι η καταπληκτική. Είναι αυτή με τα κατάστιχα στο χέρι. Είναι ίσοι, και παρουσιάζονται ίσοι, στέκονται μαζί, μέλη μιας τάξης με αυτοπεποίθηση, εμπορική. Και αυτή ήταν η πραγματικότητα της ζωής για πολλές Ρωμαίες. Δεν θα ήταν ταπεινές ηλικιωμένες κυρίες που κάθονταν στο σπίτι. Ήταν ιδιαίτερα ορατές στην κοινωνία».
Αν και υπάρχουν πολύ λίγα φημισμένα παραδείγματα πολυδιαβασμένων γυναικών στον ρωμαϊκό κόσμο (ας πούμε η Ελληνίδα ποιήτρια Σαπφώ), άφησαν αποδείξεις για τα λογοτεχνικά τους έργα σε όλη την πόλη. Η επικεφαλής του έργου Ancient Graffiti, Dr. Rebecca Benefiel από το Πανεπιστήμιο Ουάσινγκτον και Λι στη Βιρτζίνια, σχολίασε τις ανασκαφές το 2021:
«Ανακαλύπτουμε ασυνήθιστες επιγραφές αγάπης από γυναίκες όπως αυτή που δηλώνει: «Δεν θέλω να πουλήσω τον άντρα μου, όχι για όλο το χρυσάφι του κόσμου», ανήσυχες μητέρες που ρωτούσαν: «λάγνε γιε μου, με πόσες γυναίκες έχεις σεξουαλικές σχέσεις;» ή περιέργως αποκαλυπτικές, όπως «ο Ατίμετος με άφησε έγκυο».
Επισήμως, η εκπροσώπηση των γυναικών ήταν περιορισμένη – τα δικαιώματα ψήφου, υποψηφιότητας και κατοχής θέσεων εργασίας υψηλότερου προφίλ επιφυλάσσονταν στους άνδρες. Αλλά όπως επισημαίνει η Roberts, αυτό δεν σήμαινε ότι οι γυναίκες δεν συμμετείχαν στην κοινωνία. Η Simran Singh παρατηρεί στο άρθρο της στις Hubpages, «Who Were The Women of Pompeii and Herculaneum Before Mount Vesuvius Erupted;», ότι τα ελεύθερα θηλυκά ήταν πλύστρες, γιατροί, κρεοπώλες, ιχθυοπώλες και λιθοξόοι. Συνδιοργάνωσαν επιχειρήσεις με τους συζύγους τους και εργάζονταν ανεξάρτητα στα νοικοκυριά τους. Η εκπαίδευσή τους θα μπορούσε ακόμη και να θεωρηθεί ελκυστική.
Η Πομπηία αναδεικνύεται ως μια πατριαρχία με μια ορισμένη ανοχή στη γυναικεία έκφραση και ενδυνάμωση – και σε ορισμένες περιπτώσεις, μια γιορτή της.
Αλλά η νωπογραφία των αρτοποιών είναι ένα ξεκάθαρο δείγμα της ισότητας τους και σίγουρα η υποστηρικτική προσπάθεια ενός συζύγου να διαφημίσει την εξουσία της συζύγου του. Προφανώς, οι άντρες πελάτες την αποδέχθηκαν και επέτρεψαν στην επιχείρησή τους να εξελιχθεί σε επιτυχία – τουλάχιστον αρκετά για να αντέξουν οικονομικά ένα μεγάλο αρτοποιείο και φανταχτερές τοιχογραφίες. Στην πραγματικότητα, θα ήταν αδύνατο για οποιαδήποτε γυναίκα της Πομπηίας, χωρίς πολιτική υπόσταση να σταθεί και να γίνει επιτυχημένη στην κοινωνία χωρίς σημαντική υποστήριξη από τον ανδρικό πληθυσμό της πόλης.
Είναι δυνατόν πριν από την έκρηξη, η Πομπηία να βίωνε ένα κύμα φεμινισμού;
Αν και λίγα έχουν απομείνει από το κτήριο τους, μήπως είχε ανακαλυφθεί κάτι άλλο που θα μπορούσε να ρίξει φως στη δυναμική των αρτοποιών;
Τα όρια της Πομπηίας αποκαλύπτουν μια κοινωνία που εξακολουθεί να παλεύει με την ισότητα μεταξύ των φύλων και μερικές φορές να εναρμονίζεται
Πράγματι, υπήρχε. Σύμφωνα με το PompeiiinPictures.com, ένα ανεξάρτητο ερευνητικό αρχείο που διευθύνεται από ένα ζευγάρι με έδρα το Ηνωμένο Βασίλειο, το σπίτι του Τερέντιου Νέου και το παρακείμενο εμπορικό αρτοποιείο ανασκάφηκαν πολλές φορές τον 19ο αιώνα, ανακαλύπτοντας μια σειρά από τοιχογραφίες μεταξύ 1867-79. Όπως το Πορτραίτο, μερικά από αυτά εκτίθενται τώρα σε μουσεία της Νάπολης — αλλά άλλα από τότε έχουν ξεθωριάσει ή «εξαφανιστεί». Ευτυχώς, οι εικονογραφήσεις έγιναν από τον Ιταλό καλλιτέχνη Nicola La Volpe κατά την επίσκεψή του το 1868 στον χώρο των ανασκαφών. Και αυτό που αποκαλύπτουν είναι ενδιαφέρον.
Η νωπογραφία της Πομπηίας με το πορτραίτο του ζεύγους πλαισιώνεται από… θεές.
Ένα χαμένο πλέον πάνελ κάποτε παρουσίαζε τη θεά Νίκη «να στέκεται σε ένα ράφι και να κουβαλάει ένα τρόπαιο». Ένας μοναδικός συνδυασμός αρσενικού και θηλυκού, η Νίκη μεσολαβούσε μεταξύ θεών και ανθρώπων. Ήταν η θεά της νίκης στον πόλεμο, αλλά οι Πομπηίοι θα την είχαν καλέσει επίσης για να βοηθήσει στις ατομικές τους επιδιώξεις στις τέχνες, τον αθλητισμό – ακόμα και τις επιχειρηματικές δραστηριότητες. Ήταν η ενσάρκωση του επιτεύγματος και το εισιτήριο για να βγεις νικητής. Ίσως η Νίκη είναι ένας φόρος τιμής στη σύζυγο του Τερέντιου Νέου- το επιτυχημένο, θνητό ισοδύναμό της.
Μιλώντας για επιτυχημένους θνητούς. δίπλα στη Νίκη, και ζωγραφισμένη ακριβώς πάνω από το Πορτρέτο, ήταν μια απεικόνιση του Έρωτα και της Ψυχής. Η Ψυχή ήταν μια γυναίκα της οποίας η ομορφιά ήταν τόσο απειλητική για την Αφροδίτη που καταδικάστηκε να ερωτευτεί ένα τέρας – αλλά αυτό απέτυχε όταν ο γιος της Αφροδίτης, Έρως, ερωτεύτηκε την Ψυχή. Επιτυγχάνοντας μια σειρά από αδύνατες δοκιμασίες που παρουσίασε η Αφροδίτη – με την υποστήριξη από τον αθάνατο εραστή της, τον Έρωτα – η Ψυχή κέρδισε την εύνοια της θεάς και τελικά βαφτίστηκε «θεά της ψυχής». Στη συνέχεια, ενώθηκε ξανά με τον εραστή της Έρωτα -έναν θεό- ως ισάξιά του.
Αυτή η νωπογραφία λοιπόν μοιάζει με προπαγάνδα σχέσεων: ένα διάσημο παράδειγμα συζύγου που σέβεται τη γυναίκα του αρκετά ώστε να την τραβήξει μαζί του και να τη βγάλει μπροστά εκεί που ανήκει.
Ακολουθήστε τη μύτη σας προς τη φρέσκια μυρωδιά του ψωμιού στο Regio 7, Insula 2, 6. Αναζητήστε την πόρτα με την πολιτική σήμανση χαραγμένη έξω – το αντίστοιχο της Πομπηίας για τα ονόματα μαγαζιών – που σηματοδοτεί ότι αυτοί οι άνθρωποι είναι μορφωμένοι και πολιτικοί. (Πιθανότατα έχετε ακούσει φήμες ότι ο Τερέντιος Νέος είναι υποψήφιος για το αξίωμα.) Περάστε από το φουαγιέ και μπείτε στο κεντρικό αίθριο του σπιτιού. Οι ερυθρόλευκοι τοίχοι του είναι διακοσμημένοι με περίπλοκες ροζέτες, φυτά και σκηνές: ο Έρως με ένα τσαμπί σταφύλια και μια γυμνή «γυναικεία στεφανωμένη φιγούρα» — ίσως μια άλλη Ψυχή. Αν σας προσκαλέσουν πίσω για δείπνο στο triclinium, θα δείτε επιπλέον πίνακες: πορτρέτα επιφανών ανδρών και γυναικών με αυτοπεποίθηση που εμφανίζονται δίπλα-δίπλα.
Κάντε τον κύκλο γύρω από το λουτρό του αίθριου, το οποίο μαζεύει νερό για το σπίτι και το παρακείμενο αρτοποιείο. Στρίψτε δεξιά και μπείτε στο εντυπωσιακά διακοσμημένο tamblinum: τα κεντρικά γραφεία. Αντικρίζεις αμέσως μια τοιχογραφία της πανίσχυρης θεάς Νίκης και, δίπλα της, τη νικήτρια Ψυχή με τον εραστή της. Αλλά τα μάτια σας τελικά προσγειώνονται στο Πορτρέτο των δύο οικοδεσποτών σας, και πιθανώς ακόμη και στους ίδιους τους οικοδεσπότες σας: έναν άνδρα και τη γυναίκα του…ή μια γυναίκα και ο άντρας της; Ίσως δεν τους πειράζει η διατύπωσή σας. Επειδή είναι σαφές ότι και οι δύο “τρέχουν” μαζί αυτό τον οίκο. Στις απεικονίσεις γύρω σου, το κάνουν ξεκάθαρο.
Νομίζω ότι αυτός είναι ο λόγος που νιώθουμε την Πομπηία τόσο οικεία. Όχι επειδή ικανοποιεί ένα είδος αρχαίας ηδονοβλεψίας, την ικανότητά του να την ζωντανεύουμε όπως υπήρχε κάποτε. Αλλά επειδή τα όριά της αποκαλύπτουν μια κοινωνία που εξακολουθεί να παλεύει με την ισότητα μεταξύ των φύλων και μερικές φορές να εναρμονίζεται.
πηγή: The Medium
Επιπλέον πηγές:
“Portrait of Terentius Neo: Roman Portraits Celebrating Literacy,” Jeremy Norman’s HistoryofInformation.com
“VII.2.6 Pompeii. House of T. Terentius Neo. Excavated 1843, 1852, 1862 and 1868. (Strada Stabiana 32),” PompeiiInPictures.com
Illustrated Guide to the National Museum in Naples, Edited by G. De Petra, et al., USArchive.org
“Psyche,” World History Encyclopedia, Worldhistory.org
“Rewriting Women’s History,” by VLCAMPBELL, Pompeiinetworks.wordpress.com
Floorplan of the house of Terentius Neo, Cambridge.org
Ακολουθήστε την Α,ΜΠΑ; στο Google News
