Άλλη μια υπόθεση έχει προκαλέσει σοκ και έντονη ανησυχία στην τοπική κοινωνία, με πολλαπλές φωνές να ζητούν την πλήρη διερεύνηση και παραδειγματική τιμωρία των ενόχων για τον ομαδικό βιασμό μιας 14χρονης κοπελίτσας στο Κερατσίνι την περασμένη Τετάρτη. Η έφηβη διατηρούσε διαδικτυακή επικοινωνία με έναν εκ των βιαστών της στην πλατφόρμα του TikTok από όπου και κλείστηκε η συνάντηση που κατέληξε στο σπίτι ενός εκ των δραστών. Τη στιγμή που γράφονται αυτές οι γραμμές έχουν συλληφθεί οι δράστες κι έχουν οδηγηθεί στον ανακριτή.
Μετά το βιασμό «η κοπέλα έφυγε από το σπίτι και περιπλανιόταν στον Πειραιά. Όταν οι γονείς της διαπίστωσαν ότι δεν επέστρεψε άρχισαν να την αναζητούν και ειδοποίησαν την Αστυνομία.» Αστυνομικοί της ΔΙΑΣ και μια πολίτης την εντόπισαν να περιπλανιέται και την οδήγησαν στο νοσοκομείο για τις πρώτες βοήθειες, όπου η κοπέλα κατήγγειλε το περιστατικό και έδωσε κατάθεση, όπως ανακοίνωσε το Χαμόγελο του Παιδιού κι η Ελληνική Αστυνομία.
Μέχρι εδώ το ζήτημα δημιουργεί την συνήθη αγανάκτηση του κοινού αισθήματος. Μαζί όμως υπάρχουν και συνισταμένες που περιπλέκουν την κατάσταση.
Από την μία η αποκάλυψη της ιδιότητας των δραστών ως Ρομά δημιουργεί ένα μένος με διαφορετική ποιότητα. Μας κατηγορούν ότι δεν αναφερόμαστε στην ταυτότητα των θυτών σε περιπτώσεις που δεν είναι Έλληνες υπήκοοι με ιθαγένεια, ενώ δεν είναι αλήθεια. Αναφερόμαστε συχνά πυκνά σε εγκλήματα που τελούνται από αλλοδαπούς, χωρίς να αποδίδουμε ντε και σώνει σε κάποια ιδιότητα του DNA τους. Επειδή κάτι τέτοιο θα ήταν απλώς ρατσισμός. Η εγκληματικότητα είναι ίδιον πολλών παραγόντων. Στην συγκεκριμένη όμως περίπτωση, στο βιασμό παιδιών και γυναικών, η εγκληματικότητα δεν γνωρίζει φυλή. Αναφέρουμε επομένως την φυλετική ιδιότητα όπως θα αναφέραμε άλλα στοιχεία, την ηλικία, το μορφωτικό επίπεδο ή την ταξική ιδιότητα, αλλά η πρωταρχική διάσταση του ζητήματος των παιδοβιασμών είναι το έμφυλο. Κι αυτό πρέπει να κυριαρχεί στον δημόσιο διάλογο. Μας βιάζουν επειδή είμαστε «το αδύναμο φύλο» στην συνείδηση της κοινωνίας. Ο βιασμός είναι έγκλημα κατίσχυσης.
Από την άλλη υπάρχει μια γενική αμφισβήτηση και της ίδιας της έφηβης, επειδή είχε φλερτ μέσω της κοινωνικής δικτύωσης, όσο και της μάνας και των γονιών της γενικότερα ως αδυναμία επίβλεψης επί της κόρης. Δυστυχώς η σύγχρονη τεχνολογία όσες πόρτες ανοίγει, τόσα παράθυρα θέας κλείνει. Είναι σχεδόν αδύνατο να αστυνομεύσεις ένα νέο παιδί που θα σκαρφιστεί χιλιάδες τρόπους για να ικανοποιήσει την περιέργειά του και την επιθυμία του για γνωριμίες. Είναι ταυτόχρονα ελλιπής και στείρος ο τρόπος που νουθετούμε τα παιδιά στο να προσέχουν σε ποιούς να απαντούν, πώς να φέρονται και τι να πιστεύουν από το διαδίκτυο. Η δική μας συμβουλή μοιάζει boomerίστικη όταν τα εφηβάκια βρίσκονται σε ένα ζενίθ τεχνολογικής ευχέρειας μπροστά μας. Ό,τι πούμε το έχει ξεπεράσει η πραγματικότητα στο επόμενο λεπτό.
Εξ ου κι η κοπελίτσα φέρεται να είπε στη μάνα της για την εξαφάνισή της: «τι ήθελες να σου πω μαμά, ότι με βίασαν;»
Ταυτόχρονα είναι απατηλό το πέσιμο από τα σύννεφα με την ενημέρωση για βιασμούς εφήβων και παιδιών. Δεν είναι ότι ζούμε τις Tελευταίες Hμέρες της Πομπηίας όταν τα ήθη είναι έκλυτα και βασιλεύει η ασυδοσία. Πάντοτε συνέβαιναν βιασμοί και παιδοβιασμοί, και μάλιστα από στενό φιλικό κι οικογενειακό περίγυρο: σε χωριά, σε πόλεις, σε μέρη απομονωμένα, σε σπίτια οικεία, από θείους, παπούδες, φίλους των γονιών, και δεν άνοιγε ρουθούνι. Η έφηβη και το παιδί που το είχε υποστεί προχωρούσε τη ζωή της, όχι επειδή κάτι τέτοιο δεν είναι καταστροφικό για τον υγιή ψυχισμό, αλλά επειδή ήταν τόσο κανονικοποιημένο και απόκρυφο που ούτε στις μανάδες τους δεν το εξομολογούνταν, όπως ακριβώς η έφηβη του αστυνομικού ρεπορτάζ. Επειδή ακόμη λέμε στα κορίτσια μας να μην βιαστούν, αντί να πούμε στα αγόρια μας να μην βιάσουν.
Πολλές αναγνώστριες της είδησης σίγουρα έχουν την ατυχία να έχουν υποστεί κάποιο μέρος αυτών των κακοποιήσεων οι ίδιες. Με το να κατηγορούμε την έφηβη που «έψαχνε για φλερτ, άρα καλά να πάθει, έπρεπε να το περιμένει» όχι μόνο δεν βοηθάμε τα παιδιά να αποδώσουν την ευθύνη εκεί που ανήκει -στους βιαστές!- αλλά και κάνουμε μια ομάδα συνανθρώπων μας να κουνήσουν με πικρία το κεφάλι. Αποδεχόμενες ότι καλά έκαναν και δεν είπαν τίποτα όταν τους συνέβη. Γιατί ακόμη η κοινωνική κατακραυγή στηλιτεύει το θύμα σε ένα συνεχές victim blaming, όχι τον θύτη. Κι αυτό καίει όλη την κοινωνία μας.
Ακολουθήστε την Α,ΜΠΑ; στο Google News
(εστιάζοντας μερικώς πάνω στο θέμα) Θα το ξαναπω κι εδώ (με το ρίσκο να ξανακούσω ότι δεν μετράει ο λόγος μου μιας που έχω τραύμα). Ο ΜΟΝΟΣ συντελεστής του βιασμού είναι ο βιαστής (οι βιαστές στην προκειμένη). Οποιαδήποτε άλλη συζήτηση πάνω στο πώς το θύμα θα μπορούσε να έχει προλάβει/ αποτρέψει/ φυλαχτεί από το βιασμό είναι αποπροσανατολιστική. Και δεν βοηθάει στο να αναλάβουμε δράση (όπως συνηθεστατα ισχυρίζονται οι φωνές αυτές). Τι είδους δράση άραγε αναλαμβάνεις συντονιζόμενη όσο καλύτερα μπορείς στα πλαίσια που επιτρέπουν εξ αρχής τον βιασμό (και κατ επέκταση διευκολύνοντας τη λειτουργία τους); Τι είδους δράση είναι να υπακούς… Διαβάστε περισσότερα »
👍🏻👏🫶🏻
Δράση εκ των υστέρων…
Και οι ενοχές και η αυτοτιμωρία εκ των υστέρων δράση είναι. Το θέμα είναι ποια δράση εξυπηρετεί εμάς. Αν θες εξέφρασε αναλυτικότερα την αντίρρησή σου
λέγεται αντίδραση
Βρε συ lucid… καταρχήν όποτε μιλώ μαζί σου αισθάνομαι σαν να είμαι στοιχειωμένη. Δε μου απαντάς ποτέ (από τότε που είπαμε για τις θανατοπολιτικές). Ακόμη και τώρα μου απαντάς σε σπασμένο τηλέφωνο. Δε δαγκώνω ξέρεις. (Το πολύ πολύ να ξεκλέψεις κανένα φιλί που τα σκορπάω αβίαστα). Τώρα επί της ουσίας: εφόσον μιλάμε για τον x βιασμό, σημαινει ότι αυτός έχει ήδη τελεστεί. Υπό αυτή τη συνθήκη, ο μόνος λόγος που μπορεί να γίνει είναι για αντίδραση/ εκ των υστέρων δράση. Αναγκαστικά δηλ. Επειδη όμως κατανοώ τον προβληματισμό (γενικότερα) του: μα αν δεν προσέχουμε τους εαυτούς μας, ποιος θα μας περιμένουμε… Διαβάστε περισσότερα »
Παρντόν;;😵💫
((Σε εμένα πήγαινε το σχόλιο της lucid. Απλώς τον τελευταίο καιρό δε μου απευθύνει τον λόγο, και μου το είπε στερεοφωνικά))
Δεν είσαι η μόνη. Είναι διασκεδαστικό ( αλλά και γκριντζ μου θυμίζει κάτι σταλκερς) αν το σκεφτείς που περιμένει να γράψει κάποιος κάτω από εσένα για να γράψει αυτό που θέλει να σου πει και να στην πει ,αλλά δε στο λέει γιατί δε σου μιλάει. Εμ τα διαβάζει ,άρα δείχνει ενδιαφέρον, εμ διαφωνεί, αλλά δεν εκφράζει αυτή τη διαφωνία. Παει υποχθόνια. Ανατριχιασα.
Εγώ πλεον το βρίσκω ανόητο.
Αγαπητοί μου όπως και εσείς είμαι πολύ θυμωμένη με όλο αυτό το θέμα. Είμαι εξαγριωμένη. Νουθετούμε , μαθαίνουμε στα παιδιά μας να σέβονται το όχι απ΄όπου κι αν προέρχεται, τα μορφώνουμε ,τα διδάσκουμε και προσπαθούμε να τα έχουμε από κοντά… ΑΛΛΑ η κατάσταση έχει ξεφύγει ΚΑΙ δεν είναι θέμα ρατσισμού εναντίον μιας συγκεκριμένης ευπαθούς ομάδας μειονότητας κλπ αλλά θέμα ΠΑΙΔΕΙΑΣ… Ρωτώ: Τι κάνει το κράτος για να αποτρέψει αυτήν την κατάσταση; Γιατί επιτρέπει σε κάποιες ομάδες να μην μορφώνονται; Να μην πηγαίνουν σε σχολεία; Γιατί αφήνει να γίνονται πράγματα χωρίς να υποστούν οι ένοχοι τις ανάλογες συνέπειες; ΣΟΒΑΡΕΣ συνέπειες ώστε… Διαβάστε περισσότερα »
Απαντώ στις ερωτήσεις σου (στο τέλος). (δεν θέλω/ μπορω να ασχοληθώ αυτή τη στιγμή με το πώς η πατριαρχία υπεισέρχεται στις κοινωνίες των ρομά, αν και κατανοώ ότι αφήνοντάς το αυτό στην άκρη, συμβάλλω στην περαιτέρω έκθεση των γυναικών/ παιδιών ρομά. Θεωρώ όμως ότι για να απαντηθεί αυτό χρειάζεται αναλυτικά εργαλεία φτιαγμένα πάνω σε αυτές τις κοινωνίες, και από μέσα τους, όχι δικά μας, εξωτερικά). Απαντώ λοιπόν μόνο στις τελευταίες ερωτήσεις σου. Δεν είναι μόνο δική της δουλειά να ανακτήσει δυνάμεις. Είναι δουλειά όλων μας. Ο βιασμός της δεν ήταν ένα δικό ΤΗΣ πρόβλημα. Είναι πρόβλημα όλων ΜΑΣ. Ο βιασμός… Διαβάστε περισσότερα »
Σωστά! Δε διαφωνώ … Στηλιτεύω το Κράτος , με την υποκρισία που το διακατέχει και την ελλιπή παιδεία και την ανύπαρκτη δικαιοσύνη που τελικά δε λειτουργεί αποτρεπτικά . Φυσικά και είναι θέμα ΌΛΩΝ μας ο βιασμός αυτός…αλλά πρωτίστως είναι θέμα της κοπέλας που δε θα μπορέσει εύκολα να ορθοποδήσει και φυσιολογικά να ζήσει από το μετατραυματικό ψυχολογικό και σωματικό σοκ που έχει υποστεί. Εκεί η κοινωνία πρέπει να την στηρίξει με όλες τις δυνάμεις της. Και δεν θα πρέπει ούτε ένας άνθρωπος να δωσει οποιοδήποτε ελαφρυντικό στα τέρατα (ας μου επιτρέψετε την έκφραση) που της έκαναν τέτοιο κακό .Και εκεί… Διαβάστε περισσότερα »
Θα μπορέσει, και να εμπιστευτεί και να έχει μία φυσιολογική ζωή και ο,τι επιθυμήσει για το μέλλον της.
Ο βιασμός είναι όντως ένα πάρα πολύ σοβαρό ψυχικο τραύμα, αλλά δεν είναι καταδίκη εφ’ όρου ζωής, εάν γίνει αντικείμενο σωστής και βαθιάς επεξεργασίας με τη βοήθεια κι ενός εξειδικευμενου και κατάλληλου ειδικού, σε συνδυασμό με ενα υποστηρικτικο, μη επικριτικό περιβάλλον. Δεν το λέω για να παρουσιάσω ένα εξωραικευμενο μέλλον, γενικά δεν αυτοπροσδιοριζομαι και ως άτομο αισιόδοξο, το λέω γιατί όντως το πιστεύω ότι έτσι είναι.
Ειλικρινά μακάρι και εύχομαι τα καλύτερα μέσα από το βάθος της ψυχής μου γιατί … και μόνο στη σκέψη φρίττω. Θέλει πολλή δουλειά και πρέπει να βρεθεί το κατάλληλο περιβάλλον για να μπορέσει η κοπέλα να δει με αισιοδοξία το μέλλον της και να προχωρήσει μπροστά και πρέπει να της δοθεί πολλή μα πολλή αγάπη. Τίθεται θέμα εμπιστοσύνης ως προς τους ανθρώπους και αυτό λίγο δεν είναι.
(Σου απαντώ εδώ, αν και το σχόλιο είναι γενικότερο) Καταρχήν να σου πω ότι έχω βιαστεί (πολλά χρονια πριν, στην εφηβεία). Και θα σου μιλήσω καθαρά εμπειρικά, και προσωπικά. Εμένα τα μεγαλύτερα προβλήματά μου στις σχέσεις μου δεν τα δημιουργούσε η απουσία εμπιστοσύνης (μου), αλλά μάλλον το αντίθετο. Η τεράστια ελαστικότητά μου στον πόνο και στα μοτίβα της βίας ήταν το μεγαλύτερο πρόβλημα που έμπαζα μεσα στις σχέσεις μου. Και ειδικά όσο ήμουν μικρότερη αυτό παρέσυρε και τους συντρόφους μου. Δε λέω ότι δεν έφταιγαν για τη βία που μου άσκησαν. Λέω ότι ξάπλωνα διαθέσιμη για όλα μπροστά τους. Επειδή… Διαβάστε περισσότερα »
Κορίτσι μου, μπράβο σου που μετουσίωσες τον πόνο σε δύναμη, που σηκώθηκες , που δε κλείστηκες στον εαυτό σου. Υποκλίνομαι.Είναι θέμα χαρακτήρα η αντιμετώπιση του θέματος αυτού… Είθε όλοι οι άνθρωποι να έχουν την δύναμή σου και όσοι δεν την έχουν να βοηθηθούν από ανθρώπους σαν εσένα να προχωρήσουν χωρίς φόβο. Ο φόβος είναι αυτό που μας καθηλώνει και μας κάνει να νιώθουμε αδύναμοι αλλά όταν αυτό θεραπευτεί τότε αποκτούμε ξεχωριστές δυνάμεις . Προσωπικά δεν ξέρω πώς θα το αντιμετώπιζα, νομίζω θα κλεινόμουν στον εαυτό μου και δεν θα εμπιστευόμουν άνθρωπο, για αυτό κι έγραψα αυτά που διάβασες (εξ’ ιδίων… Διαβάστε περισσότερα »
ρε παιδιά…ενταξει καταλαβαινω το πόιντ, αλλα για να μάθεις να μην βλάπτεις άλλον άνθρωπο, πρέπει να πας σχολείο, αρα αν δεν πας φταίει το κράτος ;
εκεί καταλήγουμε…όλα είναι θέμα Παιδείας…και κοινωνικής μόρφωσης…κί ετσι βλέπουμε ότι μερικές ομάδες ανθρώπων τα στερούνται αυτά με ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΗ ευθύνη του Κράτους . Γιατί το δικαίωμα στη μόρφωση και στην παιδεία (που υποτίθεται παρέχει το σχολείο)είναι αδιαπραγμάτευτο δικαίωμα κάθε παιδιού. Αυτός είναι ο πραγματικός ρατσισμός που δημιουργεί χάσματα και ανισότητες. Όταν κάποιοι στερούνται τα θεμελιώδη δικαιώματά τους τότε η κοινωνία νοσεί
Ο στόχος είναι να μην υπάρξουν άλλα θύματα.
Ό,τι ενέργειες είναι προς αυτή την κατεύθυνση είναι οι σωστές.
Απαιτείται πληροφόρηση, υποψιασμός και σωστή ανάλυση παραστάσεων.
Οι θύτες είναι γνωστοί.
Κανείς δε βάζει αλλού την ευθύνη.
Μην μετατωπίζουμε το κέντρο βάρους του προβλήματος.
(Ο ρόλος των γονέων παιδιών σε προεφηβική και εφηβική ηλικία είναι πολύ πολύ δύσκολος.
Δεν αφήνουμε την ασφάλειά μας στην καλή προαίρεση των άλλων, χρειάζεται εγρήγορση )
Αυτό να μην αφήνουμε την ασφάλεια μας στην καλή προαίρεση των άλλων, είναι το σπουδαιότερο μάθημα. Πολύ σωστή.
Ετσι διευκολύνουμε βέβαια τις κακές προαιρέσεις. Τόσο των βιαστών όσο και όλων εκείνων που στρέφουν τη διαχείριση του βιασμου στο άτομο. Και μας καλούν να φυλάμε η καθεμια την ασφάλειά της μόνη της. Ενώ θα μπορούσαμε να φροντίζω εγώ για τη δική σου, εσύ για τη δική μου κτλ. Πώς φτασαμε από το ‘καμία μόνη’, να απαντάμε ‘η καθεμια μόνη της’ (μην πω για πάρτη της) δεν το εχω πιάσει ακόμα
*η απάντησή μου είναι πολιτική channa, δεν είμαι -μόνο- έρμαιο των τραυμάτων μου
Αν μου εγγυηθείς ότι θα είσαι παρούσα σε κάθε σκοτεινή γωνιά που συντελείται ένα έγκλημα εγώ θα αφήσω όλες τις προφυλάξεις και θα το ρίξω στο γλέντι. Δεν υπάρχει κάποιος γυναικείος στρατός εκεί έξω που θα επέμβει πριν συμβεί το οποιοδήποτε αδίκημα, το καμία μόνη έρχεται μετά το έγκλημα και καλά κάνει, αφορά την όμως την αλληλεγγύη δεν μπορεί να κάνει πρόληψη. Καταλαβαίνω ότι σαν άνθρωπος έχεις αρκετά θέματα που σε κάνουν να παίρνεις στραβά, το πιο απλό πρόσεχε, το θεωρείς κατηγορητήριο και περιορισμό της γυναικείας ελευθερίας. Μπορεί στο δικό σου κόσμο να μην κλειδώνετε καν την πόρτα σας το… Διαβάστε περισσότερα »
Μα δεν είπα ότι δεν πειράζει να βιαζόμαστε. Ούτε είπα να πάθουμε για να μάθουμε. Για πρόληψη μιλώ κι εγώ. Δεν θεωρώ ότι η αλληλεγγύη είναι μόνο για το τυχόν μετά. Θεωρώ ότι μπορεί να λειτουργεί και προληπτικά. Προφανώς όχι απολύτως, ούτε σε όλα τα σκοτεινά στενά. Μπορώ όμως να σου εγγυηθώ ότι όσο είναι στο χέρι μου (και το εννοώ μέχρι εκεί που δεν πάει άλλο) θα σε προσέχω όπως ακριβώς θα προσεχα τον εαυτό μου. Ότι θα με βρεις δίπλα σου, ότι δε θα ψαχνεσαι και θα σφυρίζω από την ασφάλειά μου (ευλογώντας την ώρα που φρόντισα τον… Διαβάστε περισσότερα »
Υπάρχει μια πρακτική στην ινδική φιλοσοφία που λέγεται ahimsa, “μη βία” όπως μεταφράζεται στη γλώσσα μας. Σε ένα διάλογο αυτό σημαίνει να διαβάζεις με προσοχή τα λόγια του συνομιλητή σου και να διαφωνείς με επιχειρήματα επί του θέματος. Να μην προσπαθείς να αποπροσανατολίσεις και να μην προσπαθείς να διαστρέψεις τα λόγια του ώστε να υποστηρίξεις το δικό σου αφήγημα. Το μόνο που εγγυάσαι είναι ότι είσαι καλός άνθρωπος, έτσι είμαστε οι περισσότεροι αν δούμε κάτι θα συνδράμουμε, δε χρειάζονται 5 παράγραφοι για να το επισημάνεις. Χαίρω πολύ την αυτοπροστασία την έχουμε για τους κακούς, όχι για τα αγγελούδια. Δεν υποβιβάζω… Διαβάστε περισσότερα »
Καθόλου δε με ενοχλεί το ‘πρόσεχε’, ίσα ίσα. Με ενοχλεί όμως (και μάλιστα πολύ) όταν αυτό το ‘πρόσεχε’ φλερτάρει με το ‘ας πρόσεχες’ (και μου είναι νωπό το προηγούμενο ποστ, στο οποίο κρίνω ότι αποτύχαμε παταγωδώς να ακούσουμε το κορίτσι που έστειλε την επιστολή). Και επίσης με ενοχλεί όταν το ‘πρόσεχε’ είναι η μόνη απάντηση. Με τις παραγράφους (τα σεντόνια που ειρωνευτήκατε τις προάλλες) προσπαθω κυρίως να κατανοήσω (και όχι τόσο να συμβάλλω, πόσο μάλλον να αποπροσανατολίσω -wtf). Αν σε ενδιέφερα πραγματικα (ξέρεις, λίγο περισσότερο από το ‘όλοι καλοί άνθρωποι είμαστε μωρέ’), θα μπορούσες να προσπαθήσεις να πλαισιώσεις την αγωνία… Διαβάστε περισσότερα »
Πολλές πρακτικές υπάρχουν στην ινδική φιλοσοφία αλλά για κάποιο περίεργο λόγο οι αποικιοκράτες, οι πατριάρχες και οι γύρω γύρω τους επιλέγουν να προβάλλουν και να τονίζουν παντού και διαρκώς την πρακτική/ορο ahimsa επειδή βολεύει τους έχοντες και κατέχοντες, προφανώς. Αυτό που περιγράφετε είναι οι βασικές αρχές του διαλόγου αλλά κι εσείς για κάποιο περίεργο λόγο απαντάτε στο αρχηγοπουλο a pretty mess, μαντέψτε, με ahimsa για να κάνετε αυτό που αποφεύγετε, δλδ το να αποπροσανατολίσετε άμα λαχει να ‘ουμε. Και στα γραφομενα σας διακρίνω μια απαξίωση και μια διάθεση πατροναρίσματος και υπεροψίας απέναντι στην a pretty mess και θα σας συμβούλευα… Διαβάστε περισσότερα »
Τελικά είναι παραδεισένιος ο κόσμος ή όχι;
Οχι.
Το ήξερα.
Έτσι ακριβώς👌👌
Ηταν Αλβανοί Ρομά νομιζω …δεν ειμαι σιγουρος
Προβοκάτορα. Ντροπουλα. Αποπροσανατολίζετε και μεταφέρετε σκόπιμα την συζήτηση σε γήπεδο που σας βολεύει, αυτό της μισαλλοδοξίας και του ρατσισμούλη.
Αλβανός βούτηξε να σώσει τα παιδιά από το ποτάμι και Ρομ ήταν ο ανήλικος που είχαν φάει οι αστυνομικοί πριν δύο χρόνια κάπου στην Θήβα.
Αν δεν είστε ή νιώθετε σίγουρος να χρησιμοποιείτε σερβιέτες με φτερά γιατί μια παραπάνω σιγουριά σίγουρα την προσφέρουν.
Η συγκεκριμένη ομάδα απολαμβάνει μια ιδιαίτερη ασυλία στα περισσότερα θέματα ακόμα και εκεί που η δράση της επηρεάζει με άσχημο τρόπο γυναίκες ή είναι απλά εγκληματική. Πρακτικά απολαμβάνει έναν αντίστροφο ρατσισμό με δικαιώματα που άλλες ομάδες απλά πληρώνουν. Φυσικά θυμόμαστε και θαυμάζουμε τον Αλβανό που προσπάθησε να σώσει τα παιδιά στο Άραχθο αλλά ας δεχτούμε ότι η ομάδα των εμπλεκόμενων στο βιασμό εμφανίζονται στις ειδήσεις σχεδόν αποκλειστικά για δυσάρεστο λόγο ιδιαίτερα ενάντια σε πιο αδύναμες ομάδες (ηλικιωμένες που ληστεύονται, το σύνολο του πληθυσμού που πληρώνει τη ρευματοκλοπή). Διορθώστε με αν κάνω λάθος αλλά οι Ρομ που τους “είχαν φάει οι… Διαβάστε περισσότερα »
Καλά κι εσύ, το να σε πυροβολούν και να σε σκοτώνουν για 20 ευρω βενζίνη: το έγκλημα εδώ είναι του μπάτσου (και όχι η κλοπή της βενζίνης). Απαντώ και στο “ας δεχτούμε ότι η ομάδα των εμπλεκόμενων στο βιασμό εμφανίζονται στις ειδήσεις σχεδόν αποκλειστικά για δυσάρεστο λόγο” Ο λόγος που παρατηρείται αυτό είναι επειδή οι ειδήσεις είναι φτιαγμενες ΑΠΟ ‘εμάς’ και ΓΙΑ ‘εμάς’. Προβάλλονται τα θέματα που ‘μας’ αφορούν και που θα έπρεπε να ‘μας’ αφορούν. Ασκείται τεράστια συστημική βία στους ρομά, η οποία ουτε περιγράφεται στις ειδήσεις ούτε ‘μας’ αφορά. Το ότι μας αφορά μόνο η βια που ασκούν… Διαβάστε περισσότερα »
Με συγχωρείς πολύ αλλά δεν ξέρω για ποια συστημική βια μιλάς προς τους Ρομά. Εγω ξέρω ότι στην περιοχή που μένω τις περισσότερες κλοπές τις κάνουν Ρομά. Τραμπουκίζουν τις γειτονιές, γεμίζουν την περιοχή ναρκωτικά, κάνουν γενικά ό, τι θέλουν χωρίς να υπάρχει καμία αστυνόμευση και καμία τιμωρία. Δεν έχω ακούσει Ρομά να φοβάται Ελληνα γιατί του έκανε προσπέραση στον δρόμο, κι όμως εμένα τις προάλλες με ακολουθούσαν Ρομά με το αυτοκινητο τους γιατί τόλμησα να τους προσπεράσω όταν οδηγούσαν επικίνδυνα. Επίσης τις προάλλες κάνοντας κόντρες με αυτοκίνητα σε κεντρικό δρόμο νύχτα, πήγε να με πατήσει, τρόμαξα και αυτοί ήταν μεσα… Διαβάστε περισσότερα »
Μα είναι το συγκεκριμένο ζήτημα το οποίο είναι παθογενές τόσο ευκολο να χαρακτηριστεί ως μαύρο ή άσπρο; Είναι μια κοινωνική ομάδα η οποία ζει στο περιθώριο και απο επιλογή αλλά όχι μόνο, με ο,τι αυτό σημαίνει. Και τελεί αξιόποινες πράξεις και εγκλήματα και δέχεται συστημική βία. Αυτά πάνε πακέτο συνήθως. Και ούτε χρειάζεται να παραβλέπουμε οτι δεν μας βολεύει για να ενισχύσουμε τη θέση μας, και αναφέρομαι και στις δύο θέσεις.
Σιγουρα δν ειναι μαυρο ή ασπρο. Εγω (οπως όλοι μας), εκφράζω μια άποψη απο την δικιά μου όπτική, και απο τις δικές μου εμπειρίες.
Μα δεν αμφισβητώ τις εμπειρίες σου, και εγω ίδιες με τις δικές σου έχω ακριβώς. Και εκεί είναι το ζήτημα να μπορούμε περα απο τις εμπειρίες μας να δούμε το θεμα σε όλες του τις διαστάσεις.
Η συζήτηση θέλει εργαλεία (που δεν έχω) οπότε δεν θα την κάνω. Σε μια κουβέντα: η βία που τους ασκείται είναι η ‘κανονικότητά’ μας (η εξουσία μάλλον που αυτή ανισοκατανέμει). Αυτό συμπαρασύρει και την ανισοκατανομή ασφάλειας/ επισφάλειας. Η οποία επιφανειακά είναι περίπου αυτή που περιγράφεις, παραμέσα όμως είναι εξαιρετικά πολυπλοκότερη (και αρκετά αντεστραμμένη). Σε γενικές γραμμές δηλ η βία που παρατηρείς είναι -και- επιστροφή της συστημικής βίας που έχουν δεχτεί. Μιλώ για συστημική/ θεσμική βία. Δεν φαίνεται λοιπόν στις προσπεράσεις, στο δρόμο, ούτε φυσικά στις ειδήσεις μας, υπάρχει όμως, ασκείται, και είναι αυτή που μας δίνει το προνόμιο να διαβιούμε… Διαβάστε περισσότερα »
καταλαβαινω αυτό που λες. Σιγουρα είναι πολύπλοκη αυτη η συζήτηση και σίγουρα ούτε εγω έχω εργαλεία για να την κάνω. Σίγουρα δεν εχω διαβάσει ούτε έρευνες, ούτε έχω γνώσεις πάνω σε αυτά. Μιλάω καθαρά εκ πείρας και καθαρά απο την οπτική της καθημερινότητας. Δεν θεωρώ (εγώ) ότι το να έχω το προνόμιο να ζω με ασφάλεια, αποτελεί θεσμική βια απεναντι στους Ρομά (είτε απέναντι σε οποιαδήποτε μειονότητα). Γιατί ουσιαστικά ΔΕΝ εχω το προνόμιο αυτό εν τέλει, όταν υπάρχει αυτός ο γενικός φόβος απέναντι τους. Αυτός έχει την εξουσία πάνω μου, και το ξέρει και την ασκεί. Μπορεί να το κάνει… Διαβάστε περισσότερα »
Ευχαριστώ πολύ για την απάντηση κι ακόμα περισσότερο για την οριοθέτηση. Μέχρι 20 Ευρώ αν τα έχεις ανάγκη και είσαι σε ευαίσθητη ομάδα είναι οκ να τα κλέψεις ακόμα κι από ένα εξίσου αδύνατο (για να κάνεις νυχτερινή βάρδια σε βενζινάδικο έχεις ανάγκη να το κάνεις και όχι επειδή θελεις να αλλάξεις παραστάσεις από το σαλε στη λίμνη της Γενεύης). Ο άτυχος Ρομα εκείνο το βράδυ απλά δε σκέφτηκε ότι όταν υπάρχουν και οι σπάνιες περιπτώσεις που η Αστυνομία χρησιμοποιεί κάποια ακραία μέσα όταν επιλέγεις μια παράνομα ακραία συμπεριφορά. Θα συμφωνήσουμε ότι το να λες στο Ρομά κακο παιδί μην… Διαβάστε περισσότερα »
Αγνοείς (;;) (επιδεικτικα;;) το τι πάει να πει ανισότητα. Κι αυτό μπορεί να έχει δύο αιτίες: είτε το κάνεις επειδή τα προνόμιά σου δε σε αφήνουν να δεις πώς αυτά πιέζουν άλλες ομάδες, είτε το κάνεις με σκοπό να τα διεκδικήσεις δριμύτερη. Πιστεύω ότι δεν είμαστε στο δεύτερο (και το εννοώ). Είναι όμως και το πρώτο προβληματικό γιατί διαπλέκει το πώς βλέπουμε με το πώς εξυπηρετούνται τα συμφέροντά μας. Κοινώς βλέπουμε ό,τι μας συμφέρει (ή τελοσπάντων τείνουμε να αγνοούμε ό,τι αισθανόμαστε ότι θα απειλούσε τα προνόμιά μας). Δεν ήθελα να σε οριοθετήσω. Αν το ήθελα, θα ήμουν πιο επιθετική (πίστεψέ… Διαβάστε περισσότερα »
Απλά δε θεωρώ ότι η πίεση σε μια ομάδα την αποδεσμεύει από την ανάγκη να σέβεται νόμους. Και αυτή η υπεράσπιση των προνομίων δεν μπορεί να γίνεται σε βάρος των άλλων
Μεγαλύτερη ασυλία από όλα έχουν οι έλληνες άντρες
Είναι έτσι όπως τα γράφετε, κάνουν μάγια και τρώνε μωρά και έτσι παίρνουν τις ασυλίες και τα επιδόματα, πόσο δίκιο έχετε.
Ο,τι ξεκινάει με κλοπή τελειώνει με θάνατο, αυτό είναι το δόγμα του Κυρ Παντελή όταν του κλέβουν 20 ευρώ βενζίνη και το δόγμα το ασπάζεστε κι εσείς.
Χαρείτε γιατί μόνο αυτό μπορείτε να κάνετε όταν ο κωλος μας καίγεται ατομικά και συλλογικά.
ΟΠΕΚΕΠΕ αλλά ομολόγησε η δράστης σε χρονική στιγμή τόσο βολική για τον τσεκουροφορο της καρδιάς μας.
Αν αναφέρεστε στην κυρία που έχει κατά την ομολογία της κάνει κάποιες δολοφονίες πέφτω από τα σύννεφα.
Εσείς μην ακούσετε για κυρία δολοφόνο εγκληματία κάτι σας πιάνει, μια πατριαρχική ηδονή αξεπέραστη. Από τα σύννεφα πέφτει ο ΠΘ όταν σκάει σκάνδαλάκι γιατί κι εγώ και πάρα πολλ@ τρώγαμε στην μάπα επι μήνες την κυρία και τον σαδισμό και ψυχοπαθολογία της σχεδόν καθημερινά στην τηλεόραση και αναρωτιόμασταν γιατι δεν παρεμβαίνει. Και αυτή η γυναίκα με την τρομερή ψυχοπαθολογία αποτέλεσε εργαλείο στα χέρια των τσεκουροφορων και είναι απόλυτα χρήσιμη ώστε να αλλάξει τσατ πατ το αφήγημα. Πάρτε και χίλιους μετανάστες την ημέρα κι έδεσε το γλυκό. Την δολοφόνο την παρουσίαζαν καθημερινά στην τηλεόραση για μήνες γιατί τους βόλευε, όπως βολεύει… Διαβάστε περισσότερα »
Το έγραψα και σε άλλο σχόλιο προς τη λέαινα: δεν κρατώ σκορ εσείς φέρνετε ότι υποθέσεις σας βολεύουν με πληρέστατο αρχείο. Αυτό που λέω είναι ότι κάθε έγκλημα είναι απαράδεκτο και πρέπει ο εγκληματίας ανεξαρτήτως φύλου να τιμωρείται (και όχι η διαχείριση της περίπτωσης να βασίζεται σε φύλο ή κοινωνική ομάδα).
Υπάρχουν άντρες εγκληματίες και γυναίκες άγγελοι και το αντίστροφο: το τελευταίο αρκετά μέλη δε θέλουν να το δεχθούν
Όταν υπάρχουν προσωπικά βιώματα πολλές φορές αλλοιώνουν την κριτική μας ικανότητα, δικαιολογημένα.
Ούτε τσουβαλιάζονται, ούτε μπαίνουν στη ζυγαριά τα εγκλήματα.
Η μίξη και η ανάμιξη με άλλα θέματα επικαιρότητας αποπροσανατολίζει.
Ο κάθε πολίτης, μέσα σε όλον τον αχταρμά, θα βγάλει κάποια συμπεράσματα.
Δικά του; Καθοδηγούμενα;
Όλα πολιτική είναι.
Δε νομίζω να έγραψα για μάτια και παιδιά που τρώγονται. Ο νεαρός που έβαλε τα 20 € βενζίνη και δεν πλήρωσε θα μπορούσε να μην το κάνει ή να σταματήσει όταν εμφανίστηκε η αστυνομία. Έκανε μια λάθος εκτίμηση ότι οι αστυνομικοί θα τον άφηναν να φύγει, δεν το έκαναν… Φαντάζομαι ότι ο εκατομμυριούχος υπάλληλος του πρατηρίου έπρεπε να είχε καλύψει το κόστος αλλά δεν το έκανε, απαράδεκτος… Ίσως βέβαια θα είχε αντιμετωπίσει
πολλά αντίστοιχα περιστατικά και είχε κουραστεί.
Πάντως ο κωλος μας θα καιγόνταν λιγότερο αν όλοι ακολουθούσαμε όλους τους νόμους
Ναι, στείλτε ένα mail στον τσεκουροφορο και θα φροντίσει αυτός να μην καίγεται το κωλαρακι μας.
Και σε τι εξυπηρετεί αυτή η πληροφορία τον απλό πολίτη;
Απλό πολίτη λέγοντας;
Δεν ξερεις τι σημαινει απλός πολίτης;
Όλες οι πληροφορίες, οι παραστάσεις επεξεργάζονται μέσα μας και οδηγούν στη συμπεριφορά μας και στις απόψεις μας.
Δημιουργούν ένα σύνολο που ο καθένας το επεξεργάζεται διαφορετικά και καταλήγει σε διαφορετικά συμπεράσματα.
Γνώμη, άποψη διαμορφώνεται του τί συμβαίνει γύρω μας, αποτελεί γνώση χωρίς να πάθεις.
Υπάρχουν μοτίβο επαναλαμβανόμενα σε διάφορους τομείς της ζωής.
Ο καθένας με τις καταβολές του και τα γυαλιά που φορά.
Δεν διαφωνώ, αλλά τι σχέση εχει αυτό που λες με το οτι ρώτησα σε τι εξυπηρετεί τον απλό πολίτη η πληροφορία της καταγωγής κτλ του θύτη;
Όχι!
Η Soulara κάποια σχόλια παραπάνω γράφει: “Ο Μίχος, ο σκηνοθέτης με τα ανήλικα, ο δικαστικος του ΣΤΕ με την κοκαινη και τα ανήλικα, ο πολιτευτής από τα Γιάννενα που βίαζε την κόρη του, ο μπάτσος με την μπλούζα Sirina από την Ηλιουπολη που εξέδιδε και κακοποιούσε την 19χρονη, απανωτοί βιασμοί και κακοποιήσεις ανηλίκων με θύτες σχεδόν πάντα έναν πουτσοφορο, όλοι μαζί στον σακο του Άι Βασίλη.”
Σε όλους μάθαμε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά τους με μεγάλη λεπτομέρεια. Φαντάζομαι ότι διαφωνείτε και με την εκθεση των στοιχείων τους στη δημοσιότητα.
Αυτό αρχικά το εγραψε η Soulara και όχι εγω. Συνεπως θα ήταν ορθότερο να ρωτήσετε εκείνη. Αλλά ας είναι. Θεωρώ πως το να λες ότι κάποιος είναι Ρομά ή Αλβανός όταν έχει κάνει ένα έγκλημα δεν προσφέρει κάτι ουσιαστικό στον απλό πολίτη. Αντιθέτως, δημιουργεί στερεότυπα και στοχοποιεί ολόκληρες ομάδες. Δεν είναι το ίδιο με το να πεις ότι κάποιος ήταν δικαστής, αστυνομικός ή πολιτικός. Αυτά είναι επαγγελματικοί ή κοινωνικοί ρόλοι που συνδέονται με εξουσία και ευθύνη, και η πληροφορία αυτή έχει νόημα γιατί αφορά τη λειτουργία των θεσμών. Το να αναφέρεις όμως την εθνικότητα ή τη φυλή ενός δράστη που… Διαβάστε περισσότερα »
Τα σχόλια της Soulara αντιστοιχούν στο πνεύμα ότι κάποιων οι ιδιότητες αξίζουν αναφορά. Ο κ. Μίχος ήταν ιδιώτης αν δε κάνω λάθος (που είχε σχέσεις με πολιτικό κόμμα μη δημοφιλές εδώ), Τις άλλες περιπτώσεις δεν τις θυμάμαι αν και νομίζω ο σκηνοθέτης ήταν καλά δικτυωμένος και από τις δυο πλευρές του πολιτικού φάσματος. Οι αναφορές σε φυλή και εθνικότητα έχουν νόημα όταν κάθε νέο περιστατικό προστίθεται σε μια σειρά παρόμοιων περιστατικών που ενισχύουν τη δυσάρεστη εικόνα αυτών των ομάδων.με άλλες κοινωνικές ομάδες να επιμένουν στην υπεράσπισή τους. Και πρακτικά το πως παρουσιάζεται η κάθε είδηση καλό είναι να παρέχει όλες… Διαβάστε περισσότερα »
Στην υπενθύμιση ότι οι λατρευτές μας ομάδες δεν είναι τόσο αθώες όσο θέλουμε να τις θεωρούν κάποιοι, και ότι μπορούν και αυτές να παρανομήσουν σε βάρος αυτών που τις υποστηρίζουν.
Δεν πείθομαι. Η πληροφορία αφορά τις αρχές ναι, οχι τον απλό πολίτη οποίος σε μεγάλο βαθμό δεν είναι ικανός να την διαχειριστεί σωστά (όπως φαίνεται και απο ορισμένα σχόλια).
Μάλλον επειδή μας χαλά την εικόνα ότι η ομάδα είναι πάντα στη θέση του θύματος. Για κάποιους είναι σημαντική όπως αντίστοιχα κάποια άλλη είναι σημαντική για εσάς κι όχι για αυτούς.
Η πληροφορία τους αφορά όλους.
Δηλαδή, συμβαίνει κάτι δίπλα μας, και δε λαμβάνουμε την πληροφορία, δεν την επεξεργαζόμαστε…αλλά περιμένουμε τις αρχές να κάνουν την επεξεργασία και να διαβάσουμε σε ένα βιβλίο ιστορίας τί ζήσαμε δίπλα μας, οκ…
( Η σωστή…; διαχείριση…; wtf! )
Η πληροφορία που μας αφορά είναι η πράξη, και όχι η καταγωγή του θύτη ή του θύματως. Δεν αλλάζει η καταγωγή την βαρύτητα της πράξης ούτε το αποτέλεσμα. Η καταγωγή αφορά αλλους αρμόδιους να διαχειρηστούν ενα ζήτημα,α και όχι εμάς τους απλους πολίτες. Ακόμη και για το θύμα δεν έχει σημασία η προέλευση του θύτη του. Εαν εχεις εναν valid λόγω για το τι θα αλλαζε στην κατασταση στο θυμα και σε εσενα προσωπικα εαν ο δραστης ήταν Σουηδός αντί για Αλβανος Ρομά θα ήθελα να τον ακούσω, αλλά στην ουσία αυτό αφορά μόνο το ΥΠΕΣ, το προστασίας του Πολίτη,… Διαβάστε περισσότερα »
Αυτό το λέτε εσείς, που κάνετε επιλογή στις πληροφορίες.
Ξανα λέω, πες μου εναν λόγο που εσενα σε αφορά η προέλευση του θύτη στην συγκεκριμένη περίπτωση. Εαν είχες θα τον είχες ήδη παραθέσει αντί να απαντάς με ασυναρτησίες όπως συνηθίζεις ή εχεις αλλα φοβάσαι μα μην εκτεθείς, δεν ξέρω διάλαξε και πάρε.
Πες μου έναν λόγο που εσένα δε σε αφορά.
Απαντάς με ερώτηση; Γιατί αν δεν κανω λάθος (που δεν κάνω) εσυ πεταχτηκες να απαντήσεις με ασάφειες στο σχολιο μου που ρωτάει τι προσφέρει αυτη η πληροφορία. Οποτε, εαν δεν εχεις απαντηση σε αυτό (που δεν εχεις τελικα απ οτι φαινεται), μη σπαταλας τσαμπα την ενέργεια σου (και μου).
Άντρες ήταν. Αυτό είναι σίγουρο
Επίσης δεν καταλαβαίνω γιατί εστιάζουμε τόσο πολύ στην μόρφωση? Έχουμε δει αμέτρητα περιστατικά όπου οι βιασμοί γίνονται από άτομα που έχουνε ολοκληρώσει μέχρι και πανεπιστιακές σπουδές. Νομίζω ότι η επίκληση στην μόρφωση και το σχολείο είναι ελιτιστική, δεν χρειάζεται να πας σχολείο για να έχεις ηθική αντίληψη. Άλλωστε και σε αυτή την υπόθεση οι βιαστές απείλησαν το θύμα να μην μιλήσει άρα ήξεραν ότι αυτό που έκαναν έχει ποινικές ευθύνες…
Ξαναευχαριστώ.
Ο βιασμός είναι πατριαρχική άσκηση εξουσίας. Σαφέστατα η (αστική) μόρφωση δεν αποκαθιστά τις πιθανότητες να μη γίνεις βιαστής. Οι όποιες διατομές του φαινομένου με την τάξη: αφενός εκκινούν από το πατριαρχικό πλαίσιο, αφετέρου υπεισέρχονται πιο πολύπλοκα στις ‘χαμηλότερες’ κοινωνικές διαστρωματώσεις ως απόρροια της συνολικότερης βίας που ασκείται πάνω τους. Και σε κάθε περίπτωση χρειαζομαστε πολύ πιο επεξεργασμένα εργαλεία για την κατανοηση και αντιμετώπιση του φαινομένου, πέρα από το να επαφιόμαστε στην αστικη καταγωγή ή μόρφωσή μας. Αυτή ούτε αρκεί ούτε ξεπλένει
Εννοείται.
Αποπροσανατολισμός είναι.
Πάντα όταν γίνεται κάτι τέτοιο ο δημόσιος διάλογος εστιάζει σε ατομοκεντρική προσέγγιση και κατανόηση του ζητήματος. Συνήθως το θύμα “ξεκοκαλίζεται” και η προσωπικότητά του αποδομείται, διότι η αθωότητά του πρέπει να αποδειχθεί μέχρι και για τα μύχια της ψυχής του. Επίσης δεν έχουμε δει ούτε ένα άρθρο που να παρουσιάζει τα γεγονότα από την πλευρά του θύτη. Δεν διάβασα ούτε ένα άρθρο που να λέει π.χ., “18χρονός προσέγγισε 14χρονή μέσω τικ τοκ, την ημέρα που βρεθήκανε η 14 χρονή είχε φύγει κρυφά από το σπίτι της με ένα σακίδιο, την πήγε στο σπίτι του 16χρονού ξαδέρφου του και της είπε… Διαβάστε περισσότερα »
(σ ευχαριστώ γι αυτό το σχόλιο) (σου απαντώ ως discourse analyst – ανάλυση λόγου, αν και πρόχειρα) Αυτό που περιγράφεις στο πώς παρουσιάζονται οι ειδήσεις ουσιαστικά μετατοπίζει μερίδιο της δράσης (agency): από τον θύτη στο θύμα (όπως ακριβώς παρατηρείς). Και μετατόπιση δράσης σημαίνει και μετατόπιση ευθύνης. Όσο κι αν βροντοφωνάζουμε ότι δεν φταίει το θύμα, αν βλέπουμε και αναπαράγουμε τη ‘δράση’ του θύματος μέσα στον βιασμό του, βλέπουμε και αναπαράγουμε και την ‘ευθύνη’ του. Δράση και ευθύνη πάνε χέρι χέρι. Γι αυτό είναι επικίνδυνες οι ρητορικές του πού/ πώς το θύμα θα μπορούσε να είχε προστατευθεί. Αυτό δεν είναι έγνοια… Διαβάστε περισσότερα »
Ακριβώς αυτό! Ευχαριστώ!
Συμφωνώ απόλυτα ότι ο βιασμός είναι κοινωνικό φαινόμενο και θα πρέπει να αντιμετωπίζεται ως τέτοιο και το σχόλιο σου μου αποσαφηνίζει αρκετά πράγματα! Θεωρώ ότι ο παραπάνω λόγος επιδρά επάνω μας ακριβώς όπως περιγράφεις, δλδ ενθαρρύνεται η αποξένωση από το θύμα και το ξέπλυμα ευθυνών (βιαστή και κοινωνικού συνόλου). Ωστόσο γιατί πιστεύεις ότι αυτή είναι η κυρίαρχη αφήγηση από τα ΜΜΕ? Γιατί οι συντάκτες επιλέγουν αυτόν τον τρόπο περιγραφής τέτοιων περιστατικών? Είναι κάτι που συμβαίνει αυθόρμητα από όλες και όλους γιατί είναι πιο αποδεκτός τρόπος παρουσίασης και εύπεπτος ή είναι κάτι που γίνεται στρατηγικά? ποιος θίγεται αν επιλεχθεί ο ανάποδος… Διαβάστε περισσότερα »
Κοίτα, τελική απάντηση στα γιατί δεν έχω. Γενικώς θεωρώ ότι η σχέση νοήματος, λόγων και εξουσίας είναι κυκλική, ρέει δηλ το πράγμα από το ένα στο άλλο. Δεν είμαι σίγουρη αν είναι απολύτως συνειδητή στρατηγική των μμε (όπως επίσης αυτό που παρατηρείς, δεν παρατηρείται μόνο στον λόγο των μμε). Να σου πω, ως αναλυτικό εργαλείο στην προκειμένη (βέβαια μιλώ πρόχειρα) θα διάλεγα μάλλον το abjection (απόρριψη/ αποστροφή) (η έννοια είναι της kristeva, αλλά την εννοώ κυρίως όπως την επαναπλαισιώνει η bulter): ότι δηλ αποστρέφουμε το βλέμμα -και συνεπώς οργανώνουμε το λόγο μας αναλόγως- προς αυτό που θεωρούμε ότι θα (δι)έγειρε… Διαβάστε περισσότερα »
Δηλαδή αν ακούγαμε και την πλευρά του θύτη θα ήταν καλύτερα; για ποιόν; δε θα αποδομείτο η προσωπικότητά του θύματος;
Δεν υπάρχει ούτε λόγος, ούτε σκοπός ευρύτερης κατανόησης του ζητήματος…wtf!
Αφορά τη δικαιοσύνη.
Τα ΜΜΕ κάνουν τη δουλειά τους, τη γνωστή…
Όταν λέει να “ακούγαμε την πλευρά του θύτη”, δεν εννοεί την εκδοχή του. Εννοεί να διαβάζαμε και να λέγαμε την ιστορία με όρους που αποδίδουν τη δράση -και συνεπως την ευθύνη- στον θύτη (όπως του αξίζει δηλ). Να μη λέμε -και βλέπουμε- δηλ μόνο το τι “έκανε το κορίτσι”, αλλά το τι “έκανε ο βιαστής”. Όχι μόνο για την πράξη καθαυτή του βιασμού (εκεί συνήθως την αποδίσουμε τη δράση/ ευθύνη στον βιαστή). Αλλά κυρίως στη δημιουργία του πλαισίου του βιασμού. Εκεί την πατάμε συνήθως. Και καταλήγουμε να μιλάμε με τρόπους που ξεψαχνίζουν τις ευθύνες του θυματος (ακόμη κι αν δεν… Διαβάστε περισσότερα »
Ναι εννοώ ότι όπως ξεψαχνίζουμε ακριβώς τις κινήσεις του θύματος πριν και μετά τον βιασμό γιατί ποτέ δεν διαβάζουμε τι έκανε πριν και μετά τον βιασμό ο θύτης? Πώς προετοίμασε το έδαφος για παράδειγμα για να προβεί σε αυτή την πράξη, πώς φρόντισε να προφυλαχθεί, τι έκανε μετά, πώς αντέδρασε όταν τον συνέλλαβαν? Με αυτόν τον απλό τρόπο ο προβολέας μετατοπίζεται στον δράστη ή στους δράστες και λίγο αφήνουμε το θύμα στην ησυχία που μεταξύ μας χρειάζεται…
Ο προβολέας πέφτει όπου βολεύει τα ΜΜΕ.
Δεν ξεψαχνίζουμε τις κινήσεις του θύματος.
Μια χαρά βομβαρδιζόμαστε και για τις ενέργειες δραστών, χωρίς να το επιθυμούμε πολλοί.
Τελικά και οι αναγνώστες, θεατές βάλλονται άθελά τους.
( Μάλλον έχουμε διαφορετικές παραστάσεις και κάνουμε διαφορετική ανάγνωση )
Θυμάμαι την εποχή του covid, πολλά παιδιά έμπαιναν και προφανώς συνεχίζουν να μπαίνουν στο chat του YouTube. Δεν ζητούσαν μόνο διάφοροι ραντεβού, ζητούσαν και τα παιδιά. Μην με ρωτήσετε πως ξέρω ότι ανήκαν οι λογαριασμοί σε παιδιά, μα ήταν γεμάτο βίντεο από την καθημερινότητά τους και είχαν προσθέσει κι άλλους λογαριασμούς τους.
Δεν μπορούν οι γονείς να παρακολουθούν τα παιδιά τους. Η τεχνολογία έφερε και αρνητικά πράγματα μαζί της. Αν και συμβουλεύουν τα παιδιά τους, δυστυχώς, η περιέργεια τους δεν τα αφήνει να αγιάσουν.
Δεν μπορώ να πω ότι οι εποχές των ’90 και ’00 ήταν τέλειες. Και εκεί όταν ήθελε κάποιος να κάνει κάτι, το έκανε. Απλά με την τεχνολογία, υπάρχει και η πιθανότητα εντοπισμού του.