Αγαπητή Α Μπα, Ποια είναι η γνώμη σου για τα ράστα μαλλιά (dreadlocks); Πρόσφατα διάβασα (ομολογώ δεν είχα ιδέα!) ότι στην Αμερική υπάρχει τεράστια συζήτηση γύρω από το θέμα. Πολλοί θεωρούν την υιοθέτηση ενός τέτοιου στιλ ως προσβολή στο Rastafari movement και ως cultural appropriation (σκόπιμα δεν μεταφράζω τους όρους) και κατακρίνουν ειδικά όσους επιλέγουν αυτό το στιλ για αισθητικούς λόγους και χωρίς συναίσθηση της ιστορικής και πολιτιστικής σημασίας του για τους Rastafarians. Δεν είναι κάπως ακραία αυτή η τοποθέτηση; Δεν είναι εξίσου ρατσιστικό να θεωρείς τα ράστα μαλλιά ως «προνόμιο» μόνο των μαύρων ή –έστω- ως βασικό τρόπο να δείξεις τη θέση σου απέναντι στην καταπίεση των μαύρων; Και άλλη μια τολμηρή ερώτηση, αν δηλαδή κάποιος θεωρεί τα ράστα μαλλιά πρακτική λύση γιατί τον βολεύει πχ στην καθημερινότητά του, απαγορεύεται να τα επιλέξει για να μην προσβάλει το Rastafari movement; Θέλω να ελπίζω ότι σήμερα ένας άνθρωπος, ανεξαρτήτως φυλής και χρώματος, έχει περισσότερους τρόπους για να εκφράσει τις πεποιθήσεις του ή και να ξεχωρίσει. Κάποτε η επιλογή των ράστα όντως έδειχνε κάτι, περνούσε ένα σημαντικό μήνυμα αντίστασης που οι Rastafarians δεν μπορούσαν δυστυχώς να περάσουν με λόγια ή με έμπρακτη επανάσταση. Δεν έχουμε προοδεύσει έστω λίγο ως κοινωνία από τότε, ώστε να αφήσουμε τα μαλλιά και να ασχοληθούμε πιο άμεσα με την καταπολέμηση του ρατσισμού; Προφανώς και δεν υποστηρίζω τον ρατσισμό, απλά δεν καταλαβαίνω γιατί στον 21ο αιώνα πρέπει να συνδέουμε τόσο απόλυτα ένα hairstyle με την καταπολέμησή του. Είναι σαν να λέμε ότι ένας μαύρος δεν μπορεί να ξεχωρίσει, παρά μόνο με τα μαλλιά του! Είναι δυνατόν;
Το γεγονός ότι «δεν είχες ιδέα» δείχνει το λευκό σου προνόμιο. Το γεγονός ότι βρίσκεις τις αντιδράσεις «ακραίες» δείχνει το λευκό σου προνόμιο. Το γεγονός ότι σου φαίνεται εξωφρενικό να προκαλεί οργισμένες αντιδράσεις κάτι που θεωρείς αυτονόητο δικαίωμά σου δείχνει το τεράστιο σου προνόμιο. Αυτό λένε και οι άντρες όταν ακούνε ότι το catcalling είναι προσβλητικό. Ότι οι γυναίκες είναι «ακραίες». Ακριβώς αυτό, μα ακριβώς αυτό, κάνεις αυτή τη στιγμή. Αυτό κάνει το προνόμιο. Μας κάνει τυφλούς στα προβλήματα των άλλων, τα υποτιμούμε και τα εκμηδενίζουμε μην τυχόν και μας απαγορευτεί να κάνουμε ράστα τα μαλλιά μας.
Δεν έχουμε προοδεύσει ως κοινωνία ακόμα τόσο ώστε να μην ασχολούμαστε με μαλλιά, ακριβώς επειδή υπάρχουν υπερβολικά πολλοί λευκοί που τα θεωρούν σκέτο στολίδι. Όσο οι μαύροι υποτιμούνται λόγω των μαλλιών τους και οι μαύρες γυναίκες αναγκάζονται να φοράνε περούκες για να τις προσλάβουν οπουδήποτε, τα μαλλιά δεν είναι απλώς μαλλιά για αυτές, αλλά μόνο για σένα.
Τι θεωρείς πιο άμεσο για την καταπολέμηση του ρατσισμού ώστε τα μαλλιά να είναι κάτι ασήμαντο, αναρωτιέμαι. Την παιδεία, θα έλεγες, φαντάζομαι. Η παιδεία περιλαμβάνει την εξής γνώση: όταν κάποιος σου λέει ότι αυτό που κάνεις είναι προσβλητικό, δεν του απαντάς «είσαι ακραίος». Είναι ένα είδος παιδείας που κατακτάται με μεγάλη δυσκολία, γιατί κανείς δεν θέλει να ακούει ότι τυφλώνεται από το προνόμιό του. Λίγοι έχουν τη δύναμη να το σκεφτούν λίγο.
Όλα αυτά δεν σημαίνουν ότι κανένας λευκός δεν έχει δικαίωμα να έχει ράστα. Σημαίνει ότι το θέμα είναι ευαίσθητο και όποιος το κάνει, καλύτερα να ξέρει τι κάνει, και να είναι έτοιμος για αντιπαράθεση ουσίας. Αν η απάντηση του είναι «είναι απλώς μαλλιά» όπως είπε ο Τζάστιν Μπίμπερ ε, όχι, αυτός καλύτερα να επενδύσει σε ένα καλό μαλακτικό.
Ακολουθήστε την Α,ΜΠΑ; στο Google News
Μία ένσταση μόνο περί λευκού προνομίου. Το να μην ξέρει μια λευκή Αμερικανίδα ότι στην Αμερική εξακολουθούν να απαγορεύουν στις μαύρες γυναίκες να πηγαίνουν στο σχολείο ή στη δουλειά με ράστα ή φυσικό κατσαρό μαλλί είναι λευκό προνόμιο. Το να μην το ξέρει μια λευκή Ελληνίδα μπορεί απλά να σημαίνει ότι δεν περνάει ώρες διαβάζοντας ξένο τύπο. Η Αμερική δεν είναι ο κόσμος όλος. Και ο τρόπος που εκφράζεται ο ρατσισμός στην Αμερική μπορεί να έχει πολλά κοινά με τον τρόπο που εκφράζεται αλλού, αλλά έχει και διαφορές, και οι Αμερικανοί καλό είναι να το λαμβάνουν υπόψη. Ας πούμε έμαθα… Διαβάστε περισσότερα »
Ε ναι! Πρόσφατα έμαθα από ένα ντοκυμαντέρ στο Netflix για white savior μοτίβο στις ταινίες, κάτι το οποίο δεν θα μου περνούσε ποτέ από το μυαλό.
Το να μην ξέρει μια λευκή Ελληνίδα παραμένει λευκό προνόμιο, παιδιά. Μην ψάχνετε τρόπους να πείτε “δε φταίω που δεν το ήξερα”. Δεν φταίμε για το προνόμιό μας, αλλά το έχουμε, είναι βασικό να το αναγνωρίζουμε.
@Λένα Το να μην ξέρει πχ ότι κάποιος δεν θα επιλέξει μαύρο/η για μια δουλειά ή ότι κάποιοι θα τους επιτεθούν στον δρόμο είναι λευκό προνομίο. Το να μην ξέρει ότι μπορεί λόγω του άφρο μαλλιού να μην σε επιλέξουν για δουλειά (συνεπώς περούκα κλπ) διαφωνώ ότι είναι. Δεν το έχουμε δει να συμβαίνει (κυρίως επειδή δεν τους προσλαμβάνουν καν) οπότε πως να κάνεις την σύνδεση μαλλιού-κουλτούρας? Το θέμα δεν με προσλαμβάνουν λόγω του άφρο μαλλιού μου δεν το παρατηρούμε ως φαινόμενο στην Ελλάδα (Ίσως και επειδή είμαστε πολύ πιο σγουρομάλλικος λαός).
Όχι, δεν πάει έτσι. Όταν δεν ξέρεις κάτι επειδή δεν σε αφορά, ΑΥΤΌ είναι ο ορισμός του προνομίου. Παιδιά, γιατί αντιστεκόσαστε τόσο; Δεν είναι δύσκολο να το καταλάβετε. δεν είπε κανείς ότι φταίμε που έχουμε λευκό προνόμιο, είναι επειδή είμαστε λευκές, τι να κάνουμε.
Ναι, δεν το γνωρίζει-γνωρίζει επειδή δεν είναι μαύρη· δεν είναι λευκή. Ενήμερη δεν είναι και γι’αυτό δε “φταίει” το προνόμιο. Αν το πούμε έτσι φαίνεται σαν να αδιαφορούμε όχι σα να έχουμε ανθρώπινη, αιτιολογημένη άγνοια. Έτσι διάβασα το σχόλιο της Melia και το ψήφισα δηλαδή, χωρίς να ψάχνω τρόπο να πω “δεν φταίω που δεν το ήξερα”. Αλλά στην ερώτηση, το “ομολογώ ότι δεν το ήξερα”, μου φάνηκε απολογητικό και δε νομίζω ότι πρέπει να απολογούμαστε για ό,τι συμβαίνει και δεν γνωρίζουμε. Μετά που το ξαναείδα βεβαια, ίσως η/ο αποστολέας να ήθελε να δείξει ότι εντυπωσιάστηκε με τις διαστάσεις που… Διαβάστε περισσότερα »
Λένα, καταλαβαίνω τι λες αλλά-από προσωπικό βίωμα- συμφωνώ με τ@ Melia. Είχα μαθήτρια σε κεφαλοχώρι της ελληνικής επαρχίας με μαμά με καταγωγή από χώρα της Αφρικής και όχι μόνο ερχόταν με το φυσικό της μαλλί σχολείο (και όλοι της λέγαμε τι όμορφο που είναι-και το εννούσαμε) αλλά η μαμά της έκανε ράστα σε αυτή και σε μια καλή της φίλη που καμία σχέση δεν είχε με την Αφρο κουλτούρα. Τα βιώματα από περιοχή σε περιοχή είναι διαφορετικά. Και ναι, οκ μιλάω για ηλικίες Δημοτικού αλλά η αποδοχή ξεκινά από εκεί. Και φυσικά δεν τέθηκε θέμα στο σχολείο για τα φυσικά… Διαβάστε περισσότερα »
Σε τι διαφωνείς με αυτό που έγραψες; Τα βιώματα είναι διαφορετικά. Το λευκό προνόμιο παραμένει.
Το είχα σκεφτεί και όταν δημοσιεύτηκε το podcast με τη μαύρη hair stylist, το σκέφτομαι και σήμερα: με αυτήν θα έπρεπε να γίνει η συζήτηση για το πόσο μεγάλη προκατάληψη υπάρχει απέναντι στα άφρο χτενίσματα στην Ελλάδα.
Γιατί είναι αλήθεια ότι βάσισα το σχόλιό μου σε μία υπόθεση για την οποία δεν έχω αποδείξεις, ότι η προκατάληψη απέναντι στους μαύρους συγκεκριμένα λόγω χτενίσματος είναι σαφώς μικρότερη στην Ελλάδα.
Διαφωνώ στο “Μην ψάχνετε τρόπους να πείτε “δε φταίω που δεν το ήξερα””. Ναι, το “ξέρουμε” αλλά και δεν το ξέρουμε. Δεν μπορούμε να το καταλάβουμε σε όλη του την έκταση ακριβώς επειδή έχουμε μεγαλώσει σε μια κοινωνία πολύ διαφορετική από την αμερικάνικη και βασικά πολύ μακριά από οποιαδήποτε πολυπολιτισμική χώρα. Η Ελλάδα ήταν ανέκαθεν μια σχετικά ομοιογενής χώρα. Τα τελευταία χρόνια αρχίζει να αποκτά πολυπολιτισμικότητα. Δεν έχουμε την ιστορία άλλων χωρών και δη αποικιοκρατικών. Αρά ναι, κάποια κοινωνικά φαινόμενα σε εμάς είναι άγνωστα. Τα γνωρίζουμε ως κάτι που συμβαίνει στον κόσμο, μπορεί να μπορούμε να τα ταξινομήσουμε (το χρησιμοποιώ… Διαβάστε περισσότερα »
Λένα, επίτρεψέ μου να σου πω πως και το να γνωρίζεις αυτό το θέμα με τον τρόπο που φαίνεται από τα λεγόμενα σου, είναι επίσης προνόμιο. Ο μέσος Έλληνας αυτή τη στιγμή δεν ενημερώνεται από την New York Times και το Last week tonight και δεν οφείλει να το κάνει. Η κάθε γωνιά του πλανήτη έχει δικά της προβλήματα, δεν μεγαλώνουν όλοι γνωρίζοντας τον αμερικανικό τύπο, και δεν έχουν όλοι την δυνατότητα ταξιδιών όχι μόνο στο εξωτερικό, αλλά ούτε μέχρι τη παραδίπλα πόλη. Φυσικά κι έχει αρκετός κόσμος δικαιολογίες που δεν γνωρίζει διάφορες εκφάνσεις του ρατσισμού, και μάλιστα σε ορισμένες… Διαβάστε περισσότερα »
Φυσικά και έχω. Και προσπαθώ να το αναγνωρίζω. Όταν δεν ξέρω κάτι και είναι εξαιτίας του προνομίου μου, το αναγνωρίζω και πάω παρακάτω μαζί με τη νέα πληροφορία. Δεν λέω ΔΕΝ ΦΤΑΙΩ ΠΟΥ ΔΕΝ ΤΟ ΞΕΡΩ ΜΑ ΔΕΝ ΦΤΑΙΩ ΕΧΩ ΚΑΛΗ ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΙΑ. Προτείνω να κάνεις κι εσύ το ίδιο.
Η τελευταία πρόταση αχρείαστα passive aggressive.
Αναλόγως πώς θα την διαβάσεις. Ήταν ειλικρινής προτροπή.
Να ένα πολύ καλό παράδειγμα γιατί το 4ο φεμινιστικό κύμα είναι (όπως θα έπρεπε να είναι,και αν δεν ήταν, οφειλαμε να το κάνουμε) ΔΙΑΘΕΜΑΤΙΚΟ (intersectional). Δεν μπορούμε να μιλάμε για φεμινισμο μόνο από το πρισμα του δυτικού, λευκού τρόπου ζωής. Είναι άβολο να βλέπουμε τα bias,τα οποία αναγνωριζουμε καθημερινά όταν υφίστανται πάνω μας, πως τα αναπαράγουμε σε άλλες κοινωνικές ομάδες. Και να σημειώσω κάπου εδώ, αν μου επιτρέπουν οι managers του site, ότι χαίρομαι πάρα πολύ για την διαθεματικη στροφή που φαίνεται να έχει πάρει ξεκάθαρα ειδικά τον τελευταίο χρόνο. Εξελίσσομαστε μέσα από την αυτοκριτικη, μέσα από την αναγνώριση των… Διαβάστε περισσότερα »
Ακριβώς! Και για να πούμε ότι πετύχαμε την ισότητα, πρέπει αυτή να είναι καθολική, όχι μόνο εκεί που μας πονάει άμεσα. Αλλιώς δεν υφίσταται.
Δεν ξέρω αν είμαι εκτός θέματος αλλά… Με ενοχλεί αφάνταστα που εισάγουμε Αμερικάνικα ζητήματα ανεπεξέργαστα στον δικό μας πολιτισμό. Ναι, ρατσισμός υπάρχει παντού, αυτό δεν σημαίνει πως ό,τι αποφασίσουν οι Αμερικάνοι πως είναι ρατσιστικό ή λύση στο θέμα του ρατσισμού έχει εφαρμογή και λογική στην Ευρώπη/Μεσόγειο/Ελλάδα. Το blackface πχ στην Αμερική σημαίνει κάτι άλλο αλλά έχει γίνει απαράδεκτο και στην Ευρώπη, το να κάνεις ράστα είναι φορτισμένο στην Αμερική αλλά δε σημαίνει κάτι στην Ελλάδα. Αν η γράφουσα ήταν Αμερική, θα το έβλεπε αλλιώς γιατί θα βίωνε την ιστορία – δεν είναι όμως (υποθέτω) άρα δεν μπορεί να καταλάβει προς… Διαβάστε περισσότερα »
Αν μπορείς/θέλεις μπορείς να μας πεις πως ξεκίνησε και που είναι περίπου οι γραμμές του τι θεωρείται appropriation? Φαίνεται ότ έχεις κάποια γνώση σε αυτό και θα ήθελα να μάθω (γιατί στο χάος του google μου είναι λίγο δύσκολο να βρω σωστές πληροφορίες)
Θα προσπαθήσω! Το Cultural Appropriation είναι από μόνο του πολύ αμφισβητούμενος όρος. Ξεκίνησε το 80 και σήμαινε να πάρεις δάνεια από μια κουλτούρα που η δικιά σου κουλτούρα δεν σέβεται, ή έχει καταπιέσει/ζημιώσει. Αργότερα έγινε μια προσθήκη, που διευκρίνιζε πως θεωρείται Cutural Appropriation μόνο αν τα χρησιμοποιείς με ακατάλληλο τρόπο π.χ. ιερά σύμβολα των Αμερικάνων ιθαγενών σε επίδειξη εσωρούχων. Υπήρξε όμως και ο αντίλογος: α) ότι το να πάρεις σύμβολα προς δική σου χρήση φανερώνει μόνο θαυμασμό, άρα δεν μπορεί να είναι αρνητική συμπεριφορά και β) ότι η λέξη appropriation είναι λανθασμένη, αφού εκ των πραγμάτων δεν αφαιρείς κάτι από… Διαβάστε περισσότερα »
Αχ πολυ μου άρεσε το σχόλιό σου!
Κι εμένα μου άρεσε το σχόλιό σου. Έβαλες σε σειρά πράγματα που σκεφτόμουν
Γενικά πιστεύω ότι οι γραμμές του τι θεωρείται cultural appropriation είναι λίγο blurry. Μια χαρά ένα χτένισμα μπορεί να είναι και μέσο ανταλλαγής κουλτούρας. Πολλές μαύρες κοπέλες πλέκουν τα μαλλιά από τις λευκές φίλες τους. Και μέσω αυτού μπορείς να μάθεις γιατί το κάνουν οι ίδιες. Αντίστοιχα πολλές Ινδές κάνουν τατουάζ με χένα. Πιστεύω ότι μια χαρά μπορείς να φέρεις κάποιο χαρακτηριστικό μιας άλλης κουλτούρας με σεβασμό. Εγώ είμαι λίγο suspicious όταν οι μόνοι που βλέπω να παρεξηγούνται με κάτι τέτοια είναι λευκοί. Θεωρώ ότι ειδικά σε χώρες με αποικιοκρατικό παρελθόν, οι λευκοί προσπαθόντας να αποτινάξουν το “προνόμιό” τους και… Διαβάστε περισσότερα »
Συμφωνώ απόλυτα με το σχόλιο σου.
Πόσο μάλλον που, σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας, επικρατούσε ένα τεράστιο κύμα ανταλλαγών στοιχείων (πολιτισμικών, θρησκευτικών. αισθητικών, καλλιτεχνικών, γαστρονομικών, φιλοσοφικών, κλπ) ανάμεσα σε όλους τους πολιτισμούς.
Ολοι αντέγραφαν και υιοθετούσαν οτιδήποτε ενδιαφέρον έβλεπαν στους διπλανούς τους.
Και όλες αυτές οι επιμειξίες αυτό αποτελούσαν έναν νέο πλούτο για τον πολιτισμό τους.
Είναι ένα πράγμα να αναρωτιέσαι γιατί κάτι παίρνει διαστάσεις που δεν καταλαβαίνεις και άλλο να το χαρακτηρίζεις “ακραίο” και ρατσισμό κατά λευκών επειδή δεν μπορούν να κάνουν το χτένισμα της προτίμησής τους. Όταν χρησιμοποιούνται τέτοιες εκφράσεις πρόκειται περί αντίδρασης λόγω ξεβολέματος. Ας μην φερθούμε σαν παιδιά που έκατσαν πρώτα στην καλή πολυθρόνα για την ταινία και δεν θέλουν να την αφήσουν, δεν μας τιμά. Όταν καποιοι αναγκάζονται να φοράνε περούκες, να ξοδεύουν τεράστια ποσά σε ισιώματα, να αλλάξουν όλα όσα χαρακτηρίζουν τη φυλετική τους ταυτότητα για να γίνουν αποδεκτοί στα συντηρητικά περιβάλλοντα των θέσεων κύρους, ας μην διαμαρτυρόμαστε που δεν… Διαβάστε περισσότερα »
Πάρα πολύ εύστοχος ο παραλληλισμός! Το έχω σχολιάσει και σε παλαιότερο post ότι έχω φορέσει και περούκες και ράστα που μου έφτιαχναν οι φίλες μου από Αφρική. Εκείνες χαίρονταν να με βλέπουν με τα “μαλλιά τους” γιατί αισθάνονταν ότι γίνομαι κομμάτι της κουλτούρας τους και “ενσωματώνομαι”. Αν όμως εκείνες δεν το έβλεπαν έτσι, ουδέποτε θα έκανα κάτι που να τις φέρει σε δύσκολη θέση. Φαντάσου (που δεν έχει ιδιαίτερη εφαρμογή όμως), να πήγαινες Αγγλία και να έβλεπες κόσμο να φοράει “φουστανέλες” και να έλεγαν μεταξύ τους “που σαι ρε ραγιά” και να γελούσαν ανέμελοι. Θα σκεφτόσουν Α) μας κοροιδεύουν και… Διαβάστε περισσότερα »
Θα συμφωνήσω 100% με το σχόλιό σου. Και με βάση αυτό αναρωτιέμαι… Τελικά το βλέπουν έτσι ή όχι? Γιατί και εμένα η εμπειρία μου λέει ότι τον περισσότερο κόσμο δεν τον ενδιαφέρει να βλέπει “ντόπια” χαρακτηριστικά επάνω σε ξένους αρκεί να μην γίνεται για χλευαστικούς λόγους – Και μιλάω για τους ίδιους, όχι άλλους που θίγονται εκ μέρους τους.
Επίσης οι φουστανέλες δεν έχουν εφαρμογή αλλά με τα αρχαιοελληνικά/ρωμαϊκά πάρτυ γίνεται χαμούλης στην Αγγλία και μάλιστα σε πιο ανάλαφρο/περιπεκτικό/μεθυσμένο περιβάλλον. Για εμένα εκεί υπήρχε η επιλογή Γ) it’s not that important.
Ας μην ξεχνάμε ότι και η Αγγλία έχει βιώσει τη Ρωμαϊκή κατάκτηση, οπότε δεν είναι και εντελώς ξένο γι’ αυτούς.
Από την άλλη δεν νομίζω πως υπάρχει οποιαδήποτε “πρώτη κυρία” που να μην πηγαίνει συνέχεια κομμωτήριο και να εμφανίζεται επισήμως με το φυσικό της μαλλί.
Ναι βρε Daria, αλλά θα μπορούσε η Μισέλ να πηγαίνει στο κομμωτήριο να κάνει άφρο χτενίσματα… θα ήταν αποδεκτό αυτό ως εικόνα “πρώτης κυρίας”; (άλλος σεξισμός από κει…) Δε νομίζω. Και δεν πιστεύω πως οι λόγοι είναι συγκρίσιμοι με φανταστικά σενάρια τύπου “κι αν ήταν πανκιό δε θα κυκλοφορούσε με ροζ μοϊκάνα/ κι αν ήταν Σουηδέζα δεν θα κυκλοφορούσε στις δεξιώσεις με κοτσίδες Βίκινγκ”. Είναι ξεκάθαρο πως το άφρο μαλλί δεν είναι αποδεκτό στη δημόσια σφαίρα αν δεν είσαι μουσικός.
Ναι μεν δίκιο έχεις σε αυτό. Αλλά οι γυναίκες με άφρο μαλλί πέραν του ότι έχουν να αντιμετωπίσουν την πατριαρχία, που θέλει τη γυναίκα πάντα περιποιημένη, έχουν να αντιμετωπίσουν και το ρατσισμό, που θέλει τη μαύρη γυναίκα να αποβάλλει τα εξωτερικά χαρακτηριστικά που δεν μοιάζουν με αυτά των λευκών. Γι’ αυτό και είναι τόσο σημαντικό να βλέπουμε τη διαθεματικότητα των πραγμάτων.
Απαντώ εδώ αλλά εννοείται απευθύνομαι και στις άλλες σχολιάστριες που απάντησαν στο σχόλιο μου. Δεν διαφωνώ σε τίποτα από αυτά που λέτε. Απλά ούτως η άλλως η θέση της θα της “επέβαλε” καθημερινό κομμωτήριο, και αυτό είναι επίσης θέμα προς συζήτηση. Αναγνωρίζω το πόσο πιο δύσκολο είναι να καλυφθεί το άφρο μαλλί, όμως δεν με συγκινεί η δήλωση της, θεωρώ πως ήταν μόνο για να το πει. Όλο αυτό το διάστημα που δεν έχει την ίδια θέση, εξακολουθεί και κυκλοφορεί με το μαλλί κομμωτηρίου που τόσο την κούραζε. Θέλω να πω, πως καλές οι δηλώσεις, αλλά αν δεν συνοδεύονται από… Διαβάστε περισσότερα »
Η Μισέλ δεν οφείλει να κάνει τίποτα για να με πείσει. Δεν παρακολουθώ τη Μισέλ στο ίνσταγκραμ, παρακολουθώ τις δημόσιες εμφανίσεις της και αυτά που λέει. Για μένα, αυτή η δήλωση θα έπρεπε να συνοδεύεται με μία πράξη για να έχει σημασία. Αλλιώς είναι μόνο επικοινωνιακό παιχνίδι, που η Μισέλ προφανώς το ξέρει πάρα πολύ καλά και βγάζει εκατομμύρια από αυτό και μπράβο της εννοείται.
daria αν κάποιος είναι πλούσιος, διάσημος, με εξουσία ή δεν ξέρω τι, είναι αδύνατο να έχει παράλληλα και πολιτκή συνείδηση και να προσπαθεί να επηρεάσει τον κόσμο; Δηλαδή ό,τι κάνει η Μισέλ είναι για να βγάζει εκατομμύρια; Δεν μπορεί να έχει άλλο κριτήριο ή κίνητρο; Η Μισέλ ειδικά έχει κάνει πολλές πράξεις, ποιες δημόσιες εμφανίσεις παρακολουθείς δηλαδή; Βρήκα αυτό που τα συνοψίζει κάπως, https://digitalcommons.fairfield.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1065&context=sociologyandanthropology-books
Είμαι ο τελευταίος άνθρωπος που θα πω πως οποίος είναι διάσημος, πλούσιος κλπ δεν μπορεί να έχει πολιτική συνείδηση και να προσπαθεί να επηρεάσει κόσμο. Η Ομπάμα είναι ένας απο αυτούς και μπράβο της, και γενικά την εκτιμώ (κυρίως για την ευφυία της) και δεν με απασχολεί πόσα εκατομμύρια βγάζει. Αυτό που είπα είναι οτι στη προκειμένη περίπτωση αυτό που ανέφερε για το κομμωτήριο δεν μου λέει τίποτα ακριβώς γιατί ενώ είναι αλήθεια η ίδια ως προσωπικότητα μπορούσε μετά τη θητεία του Ομπάμα να μην το ακολουθήσει. Εκεί όντως θα είχε νόημα η δήλωση της για μένα.
Θες να μου πεις οτι υπάρχει δημόσια φωτογραφία της απο επίσημη εμφάνιση μετά τη δήλωση της που δεν έχει «δυτικό μαλλί» κομμωτηρίου; Αυτό που τόσο την καταπίεζε; Αν όντως υπάρχει τότε είναι λάθος όλο αυτό που λέω. Αν όχι όμως τότε η δήλωση της, έμενα προσωπικά επέτρεψε μου να μη μου λέει κάτι. Γιατί μιλάμε για την συγκεκριμένη προσωπικότητα που όλες οι εμφανίσεις της είναι μελετημένες και ξέρει πολύ καλά και πως να περνάει μηνύματα και πως η εικόνα της είναι πολύ δυνάτη. Υ.Γ. Επιμένω να ακούγεται η «γνώμη» μου ακριβώς για τον ίδιο λόγο που επιμένεις να ακούγεται και… Διαβάστε περισσότερα »
Βρε Daria, kάνεις μια υπόθεση χωρίς να έχεις αναρωτηθεί καν αν ισχύει στην οποία βασίζεις και ολόκληρο οικοδόμημα. Τόσο πολύ την παρακολουθείς; Φυσικά και έχει εμφανιστεί με φυσικό μαλλί δημόσια, γκούγκλαρέ το. Εδώ γράφονται αναλύσεις που έχει βάψει όμπρε τις άκρες κι ένα σωρό άλλα. Έγινε και εξώφυλλο στο Essence. https://www.allure.com/story/michelle-obama-hair-blonde-ombre-natural-curls
Οκ, όπως είπα και παραπάνω, αν όντως υπάρχει δημόσια εμφάνιση εννοείται πως αυτό που λέω είναι λάθος και το αναγνωρίζω. Έψαξα στο google πριν γράψω το σχόλιο, και δεν βρήκα κάτι αλλά όντως υπάρχει. Το θέμα είναι για ποιο λόγο είναι πιο έυκολο σε κάποιον αντί να σου απαντησει απο την αρχή με τη φωτογραφία, εσύ Λένα ή η empneusi, προτιμάει να σου απαντήσει δεικτικά όπως ήταν και τα δύο σχόλια. Δηλαδή, εσύ Λένα, αντί να ποστάρεις το λιγκ με από το allure (που ήταν όντως απάντηση στο σχόλιο μου), προτίμησες να με ενημερώσεις για την επιρροή της (δεν το… Διαβάστε περισσότερα »
Τα τελευταία χρόνια έχουν επιστρέψει στη μόδα τα κιμονό και τα σαρόγκ και, παρ’ όλο που και οι ασιάτες έχουν υποστεί και υφίστανται ρατσισμό κυρίως στις δυτικές κοινωνίες, δεν έχει γίνει (εξ όσων γνωρίζω τουλάχιστον) θέμα αντιπαράθεσης όσον αφορά την ιδιοποίηση ή μη του πολιτισμού των χωρών από όπου προέρχονται. Το βρίσκουμε θεμελιώδες και παγκοσμίου βεληνεκούς λάθος αυτό; Ομοίως, τι γνώμη έχουμε για τα μουσικά κομμάτια με έθνικ στοιχεία από μουσικές άλλων κρατών; Να πετάξουμε τους Απούριμακ που γράφουν και τραγουδούν ινδιάνικη μουσική με ελληνικό στίχο στον καιάδα ή όχι; Επίσης δεν κάνουν όλοι οι καταπιεσμένοι μη λευκοί τα μαλλιά… Διαβάστε περισσότερα »
Νομίζω πως οι συγκρίσεις και οι παραλληλισμοί οδηγούν σε αδιέξοδα σε αυτήν την περίπτωση. Από αυτό που έχει πέσει στην αντίληψή μου, cultural appropriation υπάρχει όπου υπάρχουν δύο πολιτισμοί που ο ένας έβλαψε σοβαρά τον άλλον (δουλεία, εκπατρισμός, φτωχοποίηση, γενοκτονίες, διακρίσεις κτλ). Όχι όπου υπάρχουν δύο οποιοιδήποτε πολιτισμοί που συναντήθηκαν ειρηνικά πρώτη φορά στην εποχή μας λόγω παγκοσμιοποίησης και έρχονται σε ελεύθερη επαφή μεταξύ τους και ανταλλάσσουν στοιχεία. Οι Έλληνες, ως Έλληνες, δεν έχουμε τίποτα να μοιράσουμε με τους Τζαμαϊκανούς, αν πάμε όμως για τουρισμό στην Τζαμάικα και κυκλοφορούμε με ράστα δεν θα εκπροσωπούμε τον εαυτό μας ή την Ελλάδα,… Διαβάστε περισσότερα »
Επ’ αφορμή της απάντησής σου, αγαπημένο μου αιλουροειδέστατο, θα απλώσω το σεντόνι και τη γνώμη μου! Αυτό που λέω και προσπαθώ να καταστησω σαφές με τους παραλληλισμούς, όπως λες, είναι ακριβώς αυτό που λέμε εδώ και χρόνια εδώ μέσα: Πρέπει να διαλέγουμε τις μάχες μας! Σε μια εποχή που η τεχνολογία και η δυνατότητα μετακίνησης (άρα και η αλληλεπίδραση των λαών) είναι προ πολλού γεγονός, όπως και η παγκοσμιοποίηση σε όλους τους τομείς, οφείλουμε να αδράξουμε τις ευκαιρίες για να απομυθοποιήσουμε τις διακρίσεις που έχουν παγιωθεί στο μυαλό των καταπιεσμένων και μη πληθυσμών, ανατρέποντάς τις. Αν αύριο π.χ. γίνουν “της… Διαβάστε περισσότερα »
Να προσθέσω μόνο ότι το ίδιο ακριβώς θεματάκι γίνεται και με τα κιμονό (τουλάχιστον στην Αμερική).
Έστω (δεν το γνώριζα)! Κατά τη γνώμη σου, πώς ακριβώς η αντίδραση στο να φορούν άλλης φυλής άνθρωποι κιμονό ενισχύει ή ευνοεί την ευκτέα κατάργηση των διακρίσεων;
Μια απλή παρατήρηση επειδή βλέπω ότι δεν αναφέρεται. Ο ρασταφαριανισμος δεν είναι απλώς “κίνημα” αλλά μια θρησκεία. Δεν γνωρίζω κατά πόσο μη-τζαμακαϊνοί που ασπάζονται αυτή τη θρησκεία θεωρούν τα μαλλιά σύμβολο ταυτότητας και ταύτισης με την θρησκεία (αντιστοίχως με την μαντήλα για γυναίκες που ασπάζονται το Ισλάμ, κ.ο.κ.) καθώς και τη σχετική συζήτηση. Αν γνωρίζετε εδώ περισσότερα, θα είχε πολύ ενδιαφέρον να μας δίνατε κάποιες πληροφορίες.
ναι ειναι λιγο πιο κομπλικε το ολο θεμα. απο τα λιγα που διαβασα στο wiki ξεχωρισα τα εξης (copy/paste): Rasta beliefs are based on a specific interpretation of the Bible. Rastafari is Afrocentric and focuses attention on the African diaspora. Some practitioners extend these views into black supremacy. Rastas refer to their practices as “livity”. Communal meetings are known as “groundations”, and are typified by music, chanting, discussions, and the smoking of cannabis, the latter regarded as a sacrament with beneficial properties. Rastas emphasise what they regard as living “naturally”, adhering to ital dietary requirements, wearing their hair in dreadlocks,… Διαβάστε περισσότερα »
Ενω όλοι αυτοί που έχουν τατουάζ είναι φυλακόβιοι…